在乎与不在乎
喻建国
在意就是在乎，不在意就是不在乎。《逸周书·小开》中有曰：“翼翼在意。”《宋书·沉攸之传》中有曰：“攸之正色谓曰：‘当今军粮要急，而卿不以在意，将由与城内婚姻邪？’”元·无名氏《小尉迟》第一折：“你竭力报冤讎，在意的驱兵众。”
在乎别人，在乎自己。在乎人生的点滴，在乎生命的过程。在乎是一份感动，在乎是一种感觉。在乎是一份真心，在乎是一种感激，在乎是爱的一种存在，在乎是人间的一片温情。因为有爱才会在乎，因为思念才会在乎。在乎和在意都是心的活动，有时候止于内心，有时候溢于心外，不管止于内心也罢，或是溢于心外也罢，这种心的活动总会有场的存在，让心与心交流，铸就真诚和幸福。
和世间的所有事物一样，只要过量就会造成质的变化，量变促成质变。在乎与在意过量，就像水对植物的滋润一样，过多的水浸泡植物，植物的根就会腐烂，过多的在乎或在意，也会使在乎对象或在意对象遭受祸害。人间有一种长辈对小辈的过量在乎或在意，就是被人们称作溺爱的东西。由于过量在乎或在意，使小辈的成长与发展受到严重扭曲。
人们对在乎对象或在意对象的关注也不能过量，一旦过量也会造成对在乎对象或在意对象的伤害。一个过程中的量变会在这个过程中不断发生，而后当量变达到一定量时，质变就发生了，这一个阶段的量变也就终止了。质展现于一个存在与另一个存在的规定性，只通过属性表现，人们只有在把握质的时候才能认识由该质所决定的存在，开始呈现认识该存在的基础。宇宙中的任一存在都有其规模、程度、速度、色差等等可量化的内涵，从而使人们对存在的认识的深化和精确化。任一存在都有其自身存在的量与质的界域，也就是所含质及量的界限，也就是该存在的度。宇宙中的任一存在在其度的范畴中，其数量及运转一直在发生着变化，经常以渐进的状态不为人显著感知地变化着，当数量超出了或严重不及某一存在的度，存在的根本性质就发生变化，原来的渐进过程中断。
在乎最佳的展现是在不在乎中在乎，同样在意的最佳展现是在不在意中在意。看似不在乎，实在是在乎；看似不在意，实在是在意。因为看似不在乎，在乎的量变绝不会不及度，也绝不会越出度，也就是在乎这一存在始终是存在的；同样看似不在意在意的量变也绝不会不及度，也绝不会越出度，也就是在意这一存在始终是存在的。
为了对自己在乎的人真正达到在乎的目的，为了对自己在意的人真正达到在意的目的，那就好好控制好适度，莫不及度，也莫越度。真正的在乎与在意就必须认真懂得这中间的道理。