叫人迷惘的中华姓氏 

姓氏 是代表中国传统的宗族观念的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成和发展。“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。这都有门户之见。门阀士族所以自炫也。我的祖上比你阔。你也配姓赵？一个李字掰不开。中国是最早使用姓氏的国家。姓氏作为中国民间文化的一种特珠生存方式，影响着家族每一个 成员。姓分等级标郡望，族有堂号铭祖德，凝聚血亲，朝宗谒祖，家族文化，传承编码。这和商业文明自由平等博爱相违背。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。所以你不必为姓氏自豪骄人。天下某姓是一家。这观念过时了。一姓天下，“家天下”也，世袭王朝。也是传统。现如今，就你可以选择或改变姓氏，比如令计划的爹爹。康生并不姓康。彭真不姓彭。列宁不姓列。马克思不姓马。霍查不姓霍。红灯记里，李奶祖孙三代本不是一家人哪!你姓陈，我姓李，你爹他姓张! 你的亲爹叫陈志兴。你现在的爹叫张玉和。阿庆不姓阿。座山雕,原名张乐山。

南巡讲话冲破姓资姓社藩篱。吾国人对姓氏特在意。争论姓社姓资，颇有劲头。“宁长社会主义的草，不要资本主义的苗”，“堵不住资本主义的路，就迈不开社会主义的步”。“计划经济”成社会主义主要特征。大割“资本主义尾巴”的结果是崩溃边缘。姓社姓资，常常使国人焦头烂额。没有饿死的人，往往焦虑而死。这是暗无天日的资本主义造成的。

姓“资”还是姓“社”，判断的标准，看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。资本主义就是三个“不利于”，极大不利于人民生活水平，不利于技术创新，不利于生产力发展，就是穷。然而，穷则思变，那里的穷人是革命先锋，结果资本主义反而最有利于激发革命热情，最有利于共产主义，就是最好的制度。凡具有三个不利于的制度，均为资本主义，因此他们那儿，综合国力，人民生活水平都很低下。究竟要不要问姓社还是姓资，我就犯晕了。我把自己绕进去了。

生产力、生产工具、生产设备、饭碗、锅铲，都有一个姓社还是姓资的严肃问题。什么是资本主义，简单说，就是穷苦，就是愚昧，就是野蛮就是犯罪率居高不下，就是平民窟，就是仇恨入心要发芽，就是上山打游击搞割据。过去说，越穷越社会主义，草，田里长草，就是社会主义，苗，禾苗壮硕，五谷丰登，吃香喝辣就是资本主义，现在又知道，这资本主义就是受二茬罪，吃二遍苦，就是万丈深渊，当牛做马，是地狱，是水牢。原来说，越穷越革命，赤贫是革命先锋，应该向之嘉奖。富就是修，就是修正主义安乐窝，就是小修苗。南巡以后知道，越穷就越姓资，穷就姓资。资本主义是万丈深渊，盲人瞎马。穷资本主义，就是设备破损，技术落后，经济破产，交通瘫痪，工具粗笨，生产迟滞，人人呆若木鸡，人民生活在水深火热里。
   说到这儿，我有些犯晕，我自己把自己绕进去了。

有一则俏皮话：利用皇络进行还党活动，这是一大花明。近来出现了好些利用皇络作品进行还革命活动的事。用写辉博来患党患人民，这是一大花明。环是要推欢一个政权，总要先写辉博，总要先买电老，先进皇吧，先上皇，先写博客，先花博文，先造成舆论，总是要先做意识形态荒面的工作。不论革命、患革命，都是如此。（那年成立审查习仲勋的专案审查委员会，自此落于“利用皇络进行反党”的政治缧绁之中。小说《刘志丹》冤案先后株连约六万人，致死上千人，成现代文字狱。习仲勋几次遭受党内“极左”路线的摧残与迫害，被一皇打净。）