福到了，知乎？

陈敏昭

(三门峡行政学院 472000)

逢年过节，人们习惯在门上贴一个倒着的“福”字，渴望有福、享福、幸福，希望“五福”临门；喜欢在门内贴一个大大的“喜”字，寓意“开门见喜”，此乃人之常情，也是传统文化的内容之一。然而知福乎？会享福乎？能驾驭幸福乎？知福了才能享福，知足了才能满足；福到了能够抓住，运来了能够握住，如此，方能幸福开心。

古语云：“心贫者有福”。是说心事少的人就有福气。如此说来，“福”实际上是人的一种心理感受。或者说，幸福是一种感性认识，取决于对生活各方面状态的满意程度，包括婚姻、社交、才能发挥、薪酬、自我控制、身心健康和寿命等。自私自利的人不会感到真正的快乐和幸福，要想获得幸福感，应该多与他人合作，多做善事，多行义举，多关怀他人。

人们常常希望“五福临门”。何为“五福”？《尚书·洪范》讲：“五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德，五曰考终命。”寿者长寿，颐享天年；富乃富裕，财用有余；康宁，健康，平安，心静；攸好德，喜好高尚的品德；考终命，年老后安然死去，或者说无疾而终。除此之外，还有大家常说的“口福”、“眼福”、“耳福”、“清福”、“艳福”，等等，也都是福份的具体化。

有读书人总结道：“有功夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有学问著述谓之福，无是非到耳谓之福，有多闻直谅之友谓之福。”有书读，助人，做学问，远离是非，有铮友，这是读书人对福的认识。

在下有一篇小文《寻找幸福的支撑点》，我在里面讲：幸福是很矜持的，当我们与它相逢的时候，它不会夸张地提前和我们打招呼；当它离开的时候，也不会辞行，不会为自己说明和申辩。幸福是个木讷者，幸福与否，都是自找的，不是别人给你决定的。

 　　清代扬州人石成金，字天基，号“醒庵愚人”，是个饱学之士，尤其精通中医养生，他撰有一首《知福歌》，用浅显、平实、质朴的语言劝我们知福、识福、享福：

“人生尽受福，何苦不知足；思量愚昧苦，聪明就是福；思量饥寒苦，饱暖就是福；思量负累苦，逍遥就是福；思量离别苦，团圆就是福；思量刀兵苦，太平就是福；思量牢狱苦，自在就是福；思量无后苦，有子就是福；思量疾病苦，健康就是福；思量死去苦，活着就是福；苦境一思量，就有许多福；可惜世间人，几个会享福；有福要能知，能知才享福；我劝世间人，不要不知福!”

　　这样理解幸福的概念似乎过于简单浅薄。但是，人生一世，无论他是达官贵人还是平民百姓，都有太多的无可奈何。所以，这些话语虽然平实质朴，却又启人心智，耐人寻味。幸福与主观的感觉密切相关，并不完全取决于客观的物质条件。在一定程度上讲，金钱与幸福感并不构成正相关，虽然物质财富是幸福的一个构成部分。

幸福只是一种相对而言的体味。如果不知足、不感恩，幸福就与我们会擦肩而过。所以应该学会发现幸福、抓住幸福、享受幸福，同时，还要制造快乐与幸福，与他人同享。

幸福有很强的归属感：它属于淡泊超脱者，属于心怀感恩者，属于宽容大度者，更属于懂得和珍惜幸福的人。

只有知福惜福，才能拥抱幸福。当你感觉到舒适、满意、快乐的时候，你，就是幸福的，也就是“福”到了。

老子李聃在《道德经》第五十八章中讲：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。是说“祸与福相互依存，可以相互转化”。在幸福与痛苦的选择中，没有人愿意选择痛苦。但是能否真正找到幸福，还在于自己。快要到手的幸福，由于自己的放纵，也许会遽然而逝；眼看着即将失去的幸福，由于自己的执著追求，也许会重新回来。但是，不论你是否愿意，痛苦总会降临。当痛苦与我们相逢的时候，不必害怕，不必退缩，更不要逃避，勇敢地迎上去，寻找一个恰当的支点，痛苦就有可能转化为幸福。至于这个支点在什么地方，我也说不清楚，每个人只能在自己的生活感受中去体会。

读完这篇小文，你是否突然感觉到你的幸福已然来临？

2016年7月19日星期二，三门峡上阳书院