过程的生命 1
那是二零一零年十二月里，我从昆明回金沙江边的巧家县城探亲的某一天，一个人跑去离县城
我顺着江水朝下游走去，渐渐地远离了渡口，远离了岸边的人，不知拐了几个弯，我才发现我不知走到了什么地方，顿时觉得金沙江是如此的凄凉，山野一下就全静下来了一样，我仔细观查，见我站的地方就是一条土的汽车便道，只不过这便道上，看不见有任何车的辙印了，到是这里一丛，那里几棵的草长在路上，甚至还有小树，它们都被风翻动着，似在寻找失去的往事，不远的高处，东一冢西一冢的坟茔正盼望着夜的来临，远方沉重的铅色，等待着把我沉下去，沉下去……，我匆匆的向回城的方向加快了速度，但撒下的声声脚步，也被黄昏的山野静静地收去了，偶有小鸟鸣唱着划破山野。也是一种惊异了……，于是，我想唱一支歌打破寂寞，但还未开口，就被山野的自然无形之力化解成更深的孤独。我无声的走呀走呀，无意识的走呀走呀。转过弯，几杆高高的芦苇出现在便道的下方，有芦苇丛丛的白花很是显眼。我知道，在那下面最少是一小块湿地，不然芦苇就无法生长。就是金沙江水边，我也很少很少见过有芦苇生长，这远离大江的大山野地里，怎么会有芦苇生长在这里呢？它是人移栽到这里的？还是远古遗留在这里的呢？还是随风而来的种子而生根发芽的呢？我不知道。
芦花摇呀摇，使我的脑海里一下出现了大海，一下出现了很多的湖泊，一下出现了很多的河流，……，大山沟壑也在我的脑海里变动着。于是，我忆起了我的童年，那个用粘网去捕太阳的孩子；忆起了我的少年，那个在心里发誓要离开家乡去远方做大事业的狂妄之人。漫漫人生路中，我今天怎么会一个人孤独地走在这荒山野岭呢？这地方，我还似曾来过。我回头一顾，江依然，岸依然，连才走过的路也依然。我想，如果我又回头去从走一次走过的路，是不是就是从来了一段自己的人生呢？不是，肯定不是！我只是在生命的里程中又用去了一段过程。我一下明白了，我们的生命都是在过程中用去的，也就是人生是活过程的。这一过程过去了，就再也找不回来了，既便你又走了相同的路，做了相同的事，但那绝对不是相同的了，因为岁月在那路那事和我们身上早已经打下了过去的烙印，只是在短时间里，我们没有查觉而也。
芦花摇呀摇，我想：在我们所在的地方，或在宇宙的某个地方，真的有不同生命的世界吗？有妖魔鬼怪的世界吗？有神的世界吗？有可以来来往往的时间隧道吗？人在走过自己的过程后，真会有灵魂吗？真会成鬼吗？真会成妖魔鬼怪，或会成仙，成佛吗？还是人为了逃避死的恐惧而杜传出来的呢？我不知道。但我知道远古流传下来的、民间说的生不认魂，死不认尸；知道所有的宗教都有自己所崇拜的神。包括那些无神论者，他们也有自己的偶像。其实他们也是一种宗教祟拜。在我的认识中，最付盛名的当然是佛教和道教了。在宗教来说，我最祟拜的当然也是佛教和道教，当然，我祟拜佛教的释迦牟尼在那个年代就提出了众生平等，并自己亲自去言传身教，祟拜道教的老聘在那个年代就写出了《道德经》这样顺乎天、地、人万物的伟大理论。但他们提出来的合乎自然，合乎生命逻辑的伟大真理，有几个从心里真正的执行和维护过呢？我不知道，我只看见人们在对各种各样的神、佛、偶像作揖下跪时，首先都是求保佑自己怎样怎样。当我从学习写作后，渐渐去掉了许多私心和罪恶言行，真正认识了许多大爱大善，在向佛向神跪拜时，我心里想的就只有大爱大善了。许多人在向佛，向神，向自己祟拜的偶像跪拜时，首先求的就是自己的幸福，一次，在莫高窟旅游时，所有的人走到那尊最大的释迦牟尼塑像面前时，都虔诚地跪拜着求释迦牟尼保佑自己升官发财，保佑自己爱情美满幸福，保佑子女父母，保佑亲朋好友。过后，一个同行的人见我向释迦牟尼作揖下跪前后中都没有出声，就再三问我求佛祖保佑什么。大家都知道，凡是向释迦牟尼作揖下跪的人，既便没有出声，也是心有所求的，这位仁兄当然更清楚了。我说：“说出来，你要笑话的。”他说：“不可能，最多就是一个爱吧，那有什么好笑的。”我说：“爱到是爱，只是不是你说的那个爱，是大爱。”他惊讶地说：“大爱，难道你还跟那个大人物或者大人物家千斤有过刻骨情爱关系？那我更想听了，我向你保证，听后，一定不会笑话你，也不会告诉任何人。”我笑笑说：“不是你说的那个爱，我也没有你说的那种爱，我求佛保佑的是世界上的人都过上好生活。”他“哈哈哈”的大笑过后说：“大爱？还真是大爱，但你真的太好笑了，老向呀，你以为你是什么人呀？”我说：“不管有权力的人，还是老百姓，如果人人都有这种愿望，罪恶，私心就会在心里少萌芽，或者死去，包容兼并蓄就会多起来，大爱大善之心就会多起来，难道这不好吗？”他不笑了，惊讶的看着我说：“老向，你真好，你的心真好，。”我摇了摇头说：“我也有私心，甚至还有罪恶心，而且也犯过错，可能还犯过罪，但我敢说，我再不会有意去犯错了，而且还会在心里用大爱大善，兼容包并蓄警告自己。”他摇着头说：“老向，我真不理解你这个人，散文上倒是有所大爱的表现，而小说上，我看见你写的就不竟然了。”我说：“把真实告诉人们，让人们再不去犯过去的或正在犯的罪恶和错，或把罪恶和错扼杀在行动前，那也是一种大爱大善呀。”他笑了笑说：“在中国，要国家领导才能做的事。”我笑了笑正要回答他。他说：“你常说说话做事要看条件环境。特别是说了，毛泽东时代，小人物说真话，就要成反革命，被抓被斗，被打成另类。毛泽东说真话，就是伟大、光荣、正确，实事求是。我知道你为什么如今还是工人了。”我只好又笑了笑。
芦花摇呀摇，我知道生命虽然是活过程，但在过程中，它的真正意义又是什么呢？我很茫然。我知道大多数的人都会有某一时光，某一件事，给周围的人品头论足，留下的影响虽也会被人无意地带上。但随着时间的流失，科技的发展，社会的改变，终是会飘散而去的，而那些搅起过滔天巨浪的人呢？他们的过程，就不一定是由某一个人，某一群人，某一个集团来回忆的，来下定议的了，因为他在他的过程中所造成的灾难，所创建的伟业，使至今的人在翻看历史时，都会使现今各种各样人生过程的人悲哀起来，痛苦起来，兴奋起来，缤纷起来……，并在那一时代，或影响后来一些人的人生过程，但他们也是终归要被淡忘而去的。就是近现代的人与事，随着时间的推移，人们都会在不知不觉中淡淡的忘去，当少数的人再说起某段历史时，很多人都认为那是天方夜谈，或《山海经》了。远古的，就更不用说了，当那些考古的文物或尸骨出现在现今人的面前时，古人的故事，再是怎样，现今的我们也无法知晓了，流下的物证，也只有几个人在那里戴着现代的眼镜翻来覆去的考证，争论。终归，连同他们的争论、论文也一同会化归在自然中，分不出彼此了。所以，所谓永远永远，那是永远没有的。就是科技发展到能把生命永远留住，甚至永远年轻。我想：那时的永远也不会是永恒，因为，生命还得进步，科技还得向前，所以，永远，永远是在生命前方的。生命也就应该永远是在过程中的。
芦花摇呀摇，几丛芦花朝上，几丛芦花朝下，几丛芦花朝左，几丛芦花朝右，它们虽然只在它的杆上翻舞，但能行于天地之间的我们也如它们一样，有多少人能飞出自我的天地？飞得出自身的环境与氛围？飞得出天地之间呢？是的，人类在科技发展的今天，已经飞出了地球，飞上了太空，飞向了另一星球，终有一天，人类还会飞向任何所发现的星际，但能把所经过的过程都重复吗？不能，就是能，过去的痛苦，过去的罪恶，过去的战争，过去的幸福，由谁再去经历呢？我想。就是过去现在美好的，就如过去的民族主义就是大义，而在如今的世界大同下，民族主义也是狭隘的了。甚至是反人类的了……在遥远的未来时代中，有的大义，也可能是不可容忍的邪恶了。就像过去某一件事，甚至一句话，可能会影响某个人或某些人的所有生命的过程，现在是有些不可能了。而一种执着，变幻出来的人生过程是可以预见的。而那不可预见的呢？我想在所处环境氛围中，就会受到影响了。但他们忘记了，既然生命都是在过程中完结的，何不在生命的过程中把美好、善良、大爱一路撤下，让所有生命都在过程中美好起来，善良起来，缤纷起来呢？
芦花摇呀摇，我终于走到了芦苇们的面前，数数也就是二十五根有花的芦苇，芦苇们生长在路的下方，有条小溪经过它们脚下时蓄成了小小浅浅的一汪水，一眼就能看到底，底下还生长着我不知名的水草。那小溪一入进那小小的一汪水中不远，也就静止了一样，只有芦苇摇动，小小的一汪水才用波纹梳理底下的水草。芦苇摇呀摇，波纹梳呀梳，一股温馨从它们摇呀摇，梳呀梳的爬上了我的心头。我想：它们的生命站在这荒野里，虽然弱小，随着水的断绝，它们的生命里程也就结束了，但它们站立在这里，最少给我和一些人有了一些生命的感悟：在生命的过程中，不论怎样的平平淡淡，不论怎样的轰轰烈烈，不论怎样的荣华富贵，不能怎么的时运不济，也不论怎样的一帆风顺……，能象这自然中的一切一样的来去自然吗？花开花落，花开果成，不论是蝶入庄梦？还是庄入蝴梦，还是蝶化梁祝？还是梁祝化蝶，生命的意义先是在自然中自然的，如这山野中的芦苇、小溪、水草、小树、荒草……，没有谁来给它们的生命强加什么，也没有谁来付给它们任何的思想，但它们生命的依然存在，给了我们生命的延伸，给了我们生命意义的各种启迪。
芦花摇呀摇，我突然发现小小的芦花正脱离母体飘飞起来，飞向前，飞向左，飞向右，飞向后，沉落下去，又飘飞起来，又沉落下……
芦花摇呀摇，我生命的过程中有了一份飘洒。