神仙叹不如

         喻建国

运谐谐自在，揽悦悦悄拂，人在谐悦中，神仙叹不如。这是我自身操持成熟心态时常常会抒发的感受。和我接触的人也常常能够从我的存在中感觉到我浸泡在谐悦中的悠然勃发的状态。

谐，谐音,和谐,协调；谐，完成，结束；谐，幽默，诙谐。谐由“言”、“皆”拼合，“大家同时开口说话”，“ 众人异口同声”。东汉·许慎《说文》有曰：“谐，洽也。从言，皆声。”《隋书·万宝常传》有曰：“谐于丝竹。”

运谐是个体成熟心态的一种表现，当个体对现存时空总能处以平和、渐趋、圆润、共赢，并使自身伴生快乐，这时个体所操持的心态就是运谐。个体对自己生活的空间，对自己通过各种方式或工具能够到达的时间和空间，对自己所处的环境，总能自然地投入自己的关注和努力，使这个能够包容自己的时空，也能够平和地包容与自己共存的一切，让自己在共存的过程中，通过自己的努力，力求共存的各方通赢,让双赢，三赢，统统都赢在自己所处的环境中生气勃勃地展现。完全可以想象，而且这也就是确实的事实，运谐谐自在。

悦，高兴，愉快：悦，喜悦，愉悦；悦，和颜悦色，人见人爱；悦，赏心悦目，人悦我悦。《说文系传统论》有曰：“悦，犹说也，拭也，解脱也；爱慕道义，悦义也；爱慕敬慕，悦慕也；乐于归附，悦附也；乐于效劳，悦使也；乐于随从，悦随也；心情愉悦，悦心也；欢乐之情，悦情也；欢乐笑谑，悦笑也；和悦欢畅，悦畅也；光润悦目，悦泽也；心悦诚服，悦服也。。若人心有郁结能解释之也。”《孙子》有曰：“怒可以复喜，愠可以复悦。”《资治通鉴》有曰：“权大悦。”《孟子·告子上》有曰：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”司马迁《报任少卿书》有曰：“士为知己者用， 女为悦己者容。”晋·陶渊明《归去来兮辞》有曰：“悦亲戚之情话。”悦纳是成熟心态之二，个体对自己所面对的现实都能欣喜地接受，这样一种心理状态就是悦纳。个体总是存在于现实的时空中，当个体具有悦纳的成熟心态时，个体必定对现实存在的时空在在都能快乐地接纳。个体只要操持了悦纳，揽悦悦悄拂。

一个人如果能够心态成熟，运谐悦纳就成了个体存在的主题内容，平和、渐趋、圆润、共赢在生活中做出各种演绎，丰富多彩，五色缤纷；烦躁、急切、棱阻、独享在延绵中遍寻不见踪影，销声匿迹，永不现身。个体能够和谐地成功地满足所在时空的要求，个体所面临的现实存在永远都是个体日思夜想梦寐以求的存在，全是得来不费半点功夫的从天而降，悦纳就这样能够毫不费力地使个体获得幸福。试想哪一位神仙能够如此逍遥。人在谐悦中，神仙当然自叹不如。