天地人和与二十四节气

文/周涧

“天地人和”与“二十四节气”，一个是哲学思想，一个是气象学应用。二者不仅都是中华文明瑰宝，而且有着内在互融缘合的关系。

“天地人和”是中华先民感悟自然、昌兴自然的境界情怀。“二十四节气”是中华先民认识自然、适应自然的生存智慧。

对天地自然的尊崇与亲近是中华民族的文化基因。而这种文化基因的形成又源于中华先民祖祖辈辈在农耕文明的滋养下生存繁衍。

农耕文明最本原的特征就是“看天吃饭”。“民以食为天”，果腹生存是生命的第一需求。故而人之生存绝对无法孤立于天地自然之外。

《周易·干卦》曰，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而弗违、后天而奉天时。”正是这种顺天时、应地利的宇宙观思考，才庇佑了中华族群之子孙生生不息地和顺繁衍。

任何文化都是以时空的认知为起点。中华文化“天地人和”的哲学思想，就是基于中华先民对宇宙时空的独特认知，更是基于将“人与天地同尊”的生命学意义融入对时空认知的独特感悟。

先秦时期著名哲学家庄子认为，“天地与我并生，而万物与我为一。”（《齐物论》）这就是“天人合一”及“天地人和”哲学思想的理论先导。

天地为尊，人本为贵。中华文明的本质是人本文明。敬天是为了尊人。正如战国末期著名思想家荀子所言“人为万物之灵，故最为天下贵。”所以，中华先民的生存思考是敬天并利用天，亲地并主宰地。

民谚曰：“种田无定例，全靠看节气”。“二十四节气”正是中华先民源于“天地为我所用”“我与天地亲谐”生存哲学思考的精妙实用主义创意。

为什么寰宇之大，世界各地都有相同的日月轮回、暑寒交替，却偏偏独有“二十四节气”历法诞生于东亚中华？

这是因为“天地人和”的哲学思想独生于我华夏厚土。

中华文化的核心特征是凡事从天、地、人整体观进行思考。人与天地自然同生同尊，人之生命才有安康，人之族群才有昌荣。

春发夏长，秋收冬藏。季节有序，时令依律。观时空天象，为了利兴农事。察大地物候，为了和顺人生。华夏族群的子民们，一代又一代，按着“天地人和”的精神情怀，循着“二十四节气”的时令节奏，在与天地自然万物谐和相亲中，安详生活，兴盛繁衍，终于形成傲立于世界东方的泱泱大国。

大国文明昭示大国风范。大国风范则积淀于大国文明。

由此可见，有“天地人和”的哲学思想，必然会诞生“二十四节气”的气象学应用。而有“二十四节气”的物候观察，必然缘于“天地人和”的文化感悟。

天下之事，因果一体也。

注：本文系《中华节气牌创意研究》书摘