12·13：随想

2017-12-13

下午打开电视，无意中看到电影《张纯如·南京大屠杀》。我知道张纯如，一位华人后裔，美国作家；她的父母和祖父母曾经历过南京大屠杀事件，她受父母影响，对此历史灾难产生研究兴趣，写作出版了第一部反映南京大屠杀事件的英文著作《南京大屠杀》。此书的研究和写作深深影响和改变了她，让她陷入阴郁之中而不能自拔，她后来自杀了。这部电影，有纪录片的性质，只是请了一位演员来扮演张纯如，来展示张纯如的研究和写作经历，也展示张纯如的研究成果。这部电影是由加拿大一家公司出品的。

张纯如的故事我以前看过，我很钦佩她，她愿意投入生命来展现那段逐渐被遗忘的历史，这很了不起。说到自己研究和写作的动机，张纯如说，德国纳粹屠杀犹太人的事件，全世界都知道，有很多学术著作和艺术作品来展现这一主题。但日本人屠杀中国人，更加残酷，更加严重，对西方世界来说却似乎是子虚乌有。某些日本右翼人士，不仅竭力掩盖事实真相，还说南京大屠杀是中国人的虚构，是对日本人的污蔑。我听电影中张纯如这样说，感觉自己脸上火辣辣的。是啊，我看过很多讲纳粹迫害犹太人的电影，看过很多相关的书籍，我甚至在课堂上讲过很多这方面的内容，可是，关于南京大屠杀，这还是我看到的第一部电影，平时也很少提及。去年底去南京开会，会议间隙，我们去逛了夫子庙，秦淮河，玄武湖，可是就没有想到去参观南京大屠杀纪念馆——连想都没想过。而同样的我们去上海开会时，还特意去参观过犹太人纪念馆。我住的地方，距离武汉抗日战士陵园很近，可是我一次次决定去祭拜，又一次次放弃了，至今还没去过。对我们自己的苦难史我自己是这样的漫不经心，我真的很惭愧。

晚上看电视，看到习主席参加南京大屠杀八十周年国家公祭。音乐响起，我看到习主席好像流泪了。我也流泪了。每年都会有一次纪念，也就会有一次流泪。我们通过这种方式来表达哀思，也表达仇恨。在我们这一代人所接受的教育中，日本鬼子是我们民族最大的仇人。我上大学的时候，陶大镛先生每年新生入学时都要作一次报告。1937年的时候，陶先生在上海商务印书馆打工，日本飞机最先轰炸的，就是商务印书馆这样的文化机构。幸好陶先生逃出来了。在八十年代的时候，中国人还非常崇拜日本电器，陶先生说他家里没有一件日本产品。他到日本讲学，从来不买日本人的东西带回来。作为经济学家，陶先生的行为显得有些感性，不过这种感性中体现的爱恨情仇让人尊重。我的很多同学，一直就不买日本电器，不开日本车。这不是狭隘，也不仅仅是情绪。

对我们每年的“九一八事件”、“七七卢沟桥事件”、“南京大屠杀”的纪念的主题，我还是有些怀疑。中日之间的民族仇恨在几代人中间是无法弥合的，即使我们现在还在讲中日世代友好，但这样的话双方都不会当真。就算在关系最亲热的时候，双方都在较着劲儿。日本人是这样一个民族，欺软怕硬是它的秉性，从根本上讲，他们看不起软弱和落后的民族。今天看《张纯如·南京大屠杀》，里面的日本军国主义者就讲，日本人很看不起中国人，他们是将中国人看得连猪狗都不如的，中国人在他们眼里就是蚂蚁。所以，攻占南京城之后，他们大肆屠杀，奸淫，抢掠，放火。因为他们不将中国人看成是同类，所以他们行使暴力的时候也就没有什么顾忌。所以，我们每年的纪念，如果只是在控诉日本人的残忍，哀悼我们受难同胞的悲惨，这是于事无补的。你总是在那里控诉和哀悼，对你的敌人一点伤害没有，一点威胁没有。我想日本人倒是乐于看着我们在控诉和哀悼，包括我们年复一年对日本政客参拜靖国神社提出抗议。这些行为都不影响他们，对他们没有任何伤害。我前些天看浙江大学的“爱国教授”郑强的一段讲话，觉得有些道理。他说我们总是抗议日本政客参拜靖国神社，可日本人还是一如既往要去参拜。因为那是日本人的精神象征，如果他们连自己民族的精神象征都不要了，这个岛国民族也就没有存在的能力了。他还说，要是我们中国人，中国的青年也有这样的爱国精神，我们这个民族就真的有希望了。可是我们的年轻人，他们肆无忌惮地骂毛主席，嘲弄革命英雄，对自己的祖宗以及革命先烈没有一点敬意，这是世界上少有的事情。

我想说的是，对于日本人入侵中国，残害中国人民，我们一年又一年的纪念活动中都在控诉和谴责，怀念和哀悼，这是必须的，但却是远远不够的。也许我们更需要的是反思，通过反思发现我们的问题，来实现我们自身的成长，发展和壮大。我们的敌人看到我们只是祥林嫂一样的哭泣和抱怨，他们会很安心，他们会一如既往地瞧不起我们。但如果我们将仇恨转化为斗志，转化为力量，我们的敌人就不会再那么肆无忌惮了。张纯如在电影里的一段分析我觉得有些道理。她说，我们以为残杀中国人民，奸淫中国妇女的日本军人都是恶魔，其实是不对的。那些日本军人本来也是普通人，只是在某种特殊的政治制度下，他们被塑造成了野兽，成为杀人机器。电影中，有日本军人控诉，他们从一入伍，就每天从早到晚被长官打耳光。起床就有两个，睡觉前还有两个，中间还有无数个两个。这样的折磨使日本军人完全丧失了人的尊严，丧失了人性。当他们占领南京之后，他们在他国的土地上，一下子成为神一样的存在，于是就无所顾忌地为所欲为了。这其实是对之前受到非人待遇的一种补偿。张纯如的著作让人尊重的重要一点是，他不仅是在列举日军的野兽暴行，不仅是在控诉和谴责，而且理性分析了这一惨绝人寰事件发生的原因。

对于我们历史上所经受的这些灾难，我们实在是需要深刻反省的。比如，在日本人攻占南京之前，政府及其精锐部队就撤离了，将一城手无寸铁的居民留给武装到牙齿的野兽，这种做法是否是负责任政府的行为？我们的军人在战败之后化装成百姓的样子企图躲过日军的搜查，引来的却是日本人对非战斗人员的全面屠杀。上一次的甲午战争中，在抚顺所发生的，也是同样的时间。那一次，日军以搜查战斗人员为借口，将整个抚顺杀得只剩下几个人。日本人可以以搜查战斗人员为借口屠杀老百姓，但我们的军人不是力战而是心存侥幸而最终祸及老百姓，这种行为是否合适？日本人企图将全城处于服役年龄的男性处死干净，他们将男人们从各个角落赶出来，用绳子连起来，然后押往刑场。一连串中国男人，足有五百人之众，而押解他们的，仅仅只有二三个日本军人。如果有人反抗，即使日本人手持机关枪，也奈何不了那么多人。但是，所有人都在等着别人动手来拯救自己，于是所有人都被乖乖押到万人坑前，乖乖被扫射而死。宁愿像蚂蚁一样被人踩死，而不愿拼死反抗，这是什么样的民族性格呢？还有，整个抗日战争期间，中国人不仅在与日本人打仗，还与中国人打仗；实际上，小小日本完成对中国大片土地的占领，得力于汉奸的协助。问题是，中国怎么会出那么多的汉奸？当初那些信誓旦旦的那些爱国者都跑哪儿去了？在我们纪念那段刻骨铭心的悲惨经历的时候，还有很多很多的问题，值得我们进一步的反思。当初，我们泱泱中华被个小日本打得鸡飞狗跳，七零八落，几无招架之功，更无还手之力，这是我们的耻辱，是这个国家这个民族的耻辱。今天我们如果不进行彻底的反思，找到我们问题之所在，找到我们崛起的路径之所在，我们就不能强大起来。假使历史再次将我们推到风口浪尖，我们可能也无法乘风破浪前行。

随着我们经济的持续高速发展，我们的经济实力已经超过日本成为世界第二，而且我们的军事实力也在将日本人甩在后面，于是我们的自信心也越来越膨胀了。我们现在说起“小日本”的时候，似乎比以前更有信心了。小日本胆敢挑刺，我们分分钟就可以灭了它！可是，我想说的是，在甲午海战之前，中国海军的实力也是世界前列，亚洲第一的。最初，日本人对中国还是有些忌惮的。但是，真正在战争中发挥作用的还是人。那时候的日本军人已经接受了现代的思想和意识，有了先进的训练和战法，组织严密，精神振奋，战斗力顽强；而大清的军队，从军官到士兵，还是传统而落后的观念，还是古老的建制和战法。但就为什么而战而言，清军与日军的认识就相差十万八千里。那些只为几个铜板就走上战场的人，是很难相信会有什么战斗力的。就单兵战斗力而言，清朝军队要十人才顶得上一个日本人。战斗力的一个相当重要的来源是精神力，在这里，爱国主义精神是必要且重要的，它影响着个体的战斗力，也影响着群体的凝聚力。我们需要反思的是，在我们的身上，还有没有精神，还有什么样的精神？

每次有关抗日战争的纪念，我们都在控诉、哀悼、宣泄仇恨；我们更需要的，可能是通过反思和批判，找到我们问题之所在，找到我们使强大的路径之所在。