生命观作为一个文化体系的重点与核心，它的重要性不容忽视，它就像大厦的根基一样，至关重要。如果生命观出现问题，那将是致命的。即使想法和初衷是好的，也会事与愿违，危害无穷。历史和现实的教训足可以说明问题。
现在让我们来看一看潘麟的生命学观点——
潘麟在讲《瑜伽经>直解·进化论与退化论》中说： “我们本来就是神，就是佛，就是圣人。可因为某种原因，我们退化成了人（或六道中别的众生）。只要我们通过正确的方法修行和实践后，即可重新恢复我们的本来面目——佛或神。”
想成佛成圣，又说圣人还能退化，多么矛盾的逻辑！！试问：能退化的还是真正的圣人吗？
潘麟认为：圣人退化的原因是自我意识的严密封锁控制。
潘麟在《家门没上锁》一书中的生命学观点认为：众生本来就是一个佛陀，只因为自我意识的严密封锁而不能显化和起用，只有被显化出来以后，才是现实中的佛陀。
佛是已经解脱的圣人，如果还能被封锁控制，那还是佛吗？！这不是自相矛盾吗，潘麟该如何自圆其说呢？
在潘麟看来：既然 “佛陀”被自我意识严密封锁控制了，那么如何把 “佛陀”解放出来，这是问题的关键。
所以潘麟给出如下解决方案——
倡导无为：目的是使意识不起作用，这样就会把自我意识封锁控制的“佛陀”解放出来。
潘麟在讲《金刚经》时，这样说：无为是佛道修行的最高境界，什么是无为呢？无为就是什么都不做，什么都不想。修行就是大休息，大休大息，才能获得大智慧、大解脱。因为“本来圆满的佛性”中俱足了一切智慧。因为俱足，所以做什么都是多余。
按照潘麟的观点，坐等其成，就可以成佛。试问：没有付出如何有回报，没有耕耘如何有收获。岂有不劳而获之理！
人生不能体现作用和价值，生命的意义何在！难道这样生命就能进化，社会就能进步？！实在是可笑可悲——
既然“本来圆满的佛性”中俱足了一切智慧。那么试问：佛又是如何被意识锁起来的呢？
同样是讲《金刚经》，潘麟这样说：当年在佛陀菩提树下沉思——修行这么长时间没有结果，无颜见江东父老，如果还不能成功，就死了吧。无为了，佛性开显了，就成佛了，所以大休，就可以成佛。
如果带着强烈的虚荣心修行，而且没有面对现实的勇气，最终选择了逃避，这样的心态能解脱吗？如果这样也算解脱，也算成佛，只能说是潘麟个人的自设标准。
如果这样的心态也能解脱，那么佛与众生还有什么区别！这不是在歪曲和诽谤吗！！
潘麟解放“佛陀”的另一方案是：自我意识的认同。
潘麟讲《心经》时说：修行是什么？修行就是强化我们与佛陀之间的认同和融入。一旦认同，抓住它，融入进去，就顿悟成佛了。不存在修行，只有认同。
潘麟的观点认为：只要自我意识的认可同意，被自我意识封锁控制的“佛陀”就被解放出来。
一边说没有修行，只有认同；一边又说通过正确的方法修行，使退化的圣人重新恢复本来面目。这不是矛盾吗？！
潘麟对生命的认识不清——
潘麟在讲《金刚经》时说：一切都是上帝（佛）自己与自己所玩的游戏，宇宙的本质就是一场游戏，是宇宙的自娱自乐。
在这里我们可以看出：潘麟混淆了宇宙与生命的关系。宇宙是承载和蕴育生命的地方，并不是生命本身。游戏与自娱自乐，都是生命表现出的特征和活力，并不是宇宙的特征。宇宙的本质是时空（种子），没有生命，宇宙则不能表现出活性。从此可以看出潘麟的生命学思想存在原则性问题。
潘麟的生命观剥夺了生命的自主权——
潘麟讲《金刚经》时说：众生都是伪装的佛，包括动物，实际都是佛，都是真正意义上的佛，是堕落的佛，是迷途的佛。让我们成为人的是上帝，过两天上帝一高兴，就不让我们成为人了，就把我们收回去了，成为它怀抱中的孩子，乃至于与上帝融为一体，合二为一。所以让我们成为凡人的是上帝，不让我们成为凡人的也是上帝。总之与我们人类没什么事。让我们坠落的是佛性，不让我们坠落的也是佛性。 （注——潘麟认为：上帝即佛，佛性即佛陀）
既然上帝（佛）决定着众生的命运，为什么不让众生都得到解脱，圣人的慈悲何在！这不是无形在说圣人没有慈悲心，而且极其不负责任吗！事实真的是这样，还是潘麟自身如此呢？！
想解脱，却把命运交给了上帝，这不是自相矛盾吗！没有了自主权，何谈自由解脱！
潘麟的生命观剥夺了生命自主权，不但自己甘愿成为附庸，而且还引导更多的人成为附庸。这就是误导，这才是真正的杀生！！！
潘麟的生命观缺乏严谨性和实证性，经不起推敲和检验，是自相矛盾的观点。
文明的传承应该以正确的文化为基础和前提，而且还应该是系统完整的文化体系，包括：生命观、宇宙观、人生观、价值观、道德观、社会观、历史观、健康观等等。其中最重要的就是生命观。恰恰在生命学上潘麟的观点存在严重、原则性的问题。而这恰恰又是致命的问题！！！