政治直接诀定思想文化

栗彦卿 2017-08-29

政治直接诀定思想文化，政治生态直接决定哲学社会科学的研究方式和内容，决定哲学社会科学的兴旺发展与否。

在苏联，在斯大林之后(包含斯大林时期)，直至戈尔巴乔夫时的解体，近七十年间，虽有成千上万的哲学社会科学研究者，工作者，包括院土们，在高度官僚集权的领导下，平庸乃至昏庸，再无马列主义的创新发展。

比如，在中国古代，思想文化的如何发展，达到什么样的程度，最终的决定者是皇帝，而不是什么学术权威。

比如，在近现代以来的西方，主流的观点，思想文化的研究和发展，必须服从于大地主大资产阶级的统治需要，其利益需要。否则就会遭遇驱赶，诬蔑，乃至残害。

在欧洲的中世纪，有哲学是神学的婢女一说。

在中国的新民主主义革命时期，基于积贫积弱的中国千百万劳动人民推翻旧世界，创造新社会的需要，在共产党的领导下，毛泽东大力倡导马列主义中国化；建国后，为探索符合国情的经济社会发展模式，再次提出马列主义中国化时代化；改革开放时期，邓小平带头推进马列主义时代化。取得的成绩是巨大的，主要的，虽然其中也有官僚主义的不良影响。

新时代，以习近平为核心的党中央，从严治党，铁腕反腐，就是要改善政治风貌，修正政治生态，使得改革前后，受到影响的思想文化，继续攀登马列主义中国化时代化的新高峰，解放思想，实事求是，创造民族复兴的新春天。

当然，比如，在中国的由封建分封时代向封建专制时代过渡时期，春秋战国时期，基于祖国新的大一统局面的需要，基于新兴地主阶级登上历史舞台的需要，各诸侯国对思想文化的解放和发展是急迫的，对科技和人才的需要是急迫的，于是就有了百花齐放百家争鸣的繁荣。但是之后，大一统局面稳定之后，基于霸王道杂之帝业统治的需要，也就出现罢黜百家独尊儒术了，也就出现官僚皇帝充当学术问题的裁判官了。

当然，在欧洲的中世纪和近现代更替时期，同样是基于新兴地主阶级建立民族政权的需要，谋取大一统新局面的需要，对新科技和新人才的需要，也就出现了思想文化的大发展大解放，出现了文艺复兴和启蒙运动，出现了宗教改革，资产阶级世俗人文价值观代替了封建专制神学。

在二战前后，基于西方资产阶级统治集团瓜分世界统治世界的斗争，基于广大的东方殖民地民族政权和劳动人民争取自身利益的需要，马克思列宁主义的繁荣，也就在所必然。

在新时代，在当前世界经济高度一体化的时代，在一些发展中国家里，包括曾经的发展中国家里，基于广大的通过现代新知识武装起来的劳动人民的利益需要，大众创业万众创新，社会主义的大发展也会正当时的，苏东的巨变不过是前进道路上的一个小小曲折而已，符合事情发展的历史规律。

所以说，无论哲学思想文化界的状态是良，还是不良，直接的根子，还在于政治，在于政界和商界，思想文化是政治生态的直接反映；最终的根子，就在于生产力的发展水平上，在于由此而产生的阶级分化、力量对比上。对于劳动人民来说，仓廪实而知礼节，社会分工和艰苦工作，是历史发展的必然过程和不可替代的代价。

总之，历史是发展和前进的，思想文化的整个态势也是发展和前进的，只是这个脚步有时快有时慢而已。

有人说，二十一世纪是中国人的世界，那么，为什么呢？是中国人的什么样的世界呢？当代西方发达资本主义的发展，再次遭遇了普遍的经济危机，在东方的发展中国家里，也出现了东欧剧变和拉美等陷入中等收入陷阱现象，而世界的发动力在东方，新方案新蓝图在东方，在以马克思列宁主义的时代化为指导思想的发展中国家里，在中国，在以习近平为核心的党中央执行的四个全面的战略里，在和平、创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念里。

在中国共产党的领导下，新的马克思列宁主义高峰正在冉冉升起。