第一章 什么是教育

第一节 概念界定

纵观古今中外教育，对教育概念的界定，众说纷纷，却未能准确定义，多是从不同侧重点进行说道。比如，柏拉图认为教育是改造人的手段；杜威认为，教育即生长，教育即生活，教育即经验的继续不断的改造；斯宾塞说，教育为未来生活之准备；陶行知认为，生活即教育；鲁迅说：教育是要立人。

我们再来看看辞典、百科的说法。

现代汉语词典（2007第5版）：①按一定要求培养人的工作，主要指学校培养人的工作；②按一定要求培养；③用道理说服人使照着（规则、指示或要求等）做。

教育大辞典（1990版，顾远明主编）：教育（education），传递社会生活经验并培养人的社会活动。通常认为：广义的教育，泛指影响人们知识、技能、身心健康、思想品德的形成和发展的各种活动。狭义教育，主要指学校教育。即根据一定的社会要求和受教育者的发展需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，以培养一定社会（或阶级）所需的人的活动。

教育百科辞典（1988版.张念宏主编）：培养人的一种社会活动。广义的教育指的是一切增进人们的知识、技能，影响人们的思想，增强人们的体质的活动。狭义的教育单指学校教育，即教育者根据一定社会或阶级的要求，对受教育者施加有目的、有计划、有组织的影响，使其掌握一定的知识、技能，形成一定的思想品德、发展智力和体力的活动。

在这里，我有几个问题要问。

以培养来解释教育，难道没有循环解释之嫌？我们来看看培养的词义：按照一定目的长期地教育和训练使成长（ 见《现代汉语词典》2007第5版）。

我们现有的教育定义，是否漏掉了关键“育”之本质属性？传递经验是“教”的范畴。培养人是否有充分体现“育”的本质特征吗？“育”是教育本质含义的核心内容，没有突出体现能行吗？

对于人，教育只局限于人，并属于人类独有的现象吗？那其他动物就没有教育吗？

教育一词最早出现于《孟子.尽心上》“得天下英才而教育之，三乐也”。教，本义为教导训诲，今义有教导、教育，把知识或技能传授给人。在甲骨文中，教，从攴，从子，从爻，攴是手持棍形，有督责教导之意，也有强迫之嫌。

从“教”的古今义及其历史演变来看，是教者强势，学者被动的状态，引导之启迪、创新方面往往被抑制。

育，本义为生孩子，今义为生育、养活、教育等义。生孩子，新生命诞生，满满正能量，这是创新、创造新事物。

育，带着“创新”的元素和“教”结合，意义非同凡响！所以，首先提出“教育”者，是天才而伟大的创举！

 在西方，教育一词源于拉丁文“educare”，本义为引出或发挥，侧重于对人的启发作用，有引导人的内心潜能，使其进步、发展之意义。英文education，法文èducation,德文erzichung 均有源于此。

可见，在早期的教育理念上，西方很多国家侧重于“育”的启发创新方面，而我们中国，却强调于“教”，拿着木棍威迫学生。尽管后来“教”与“育”结合了，但在罢黜百家、独尊儒术后，被科举制搞得“教育”死去活来，这是后话，将作进一步论述。

通过对教育词源、现象及本质等方面的总结、分析，我提出教育的概念为：一切能够传授知识、并启发创新的过程。

在这里，传授是指传递或授予，由一方传送给予或分享给另一方。包括主动及被动方面，不限于人为的传授，比如，我们从自然宇宙中获得某些知识， 这也属于传授范畴。

知识，指在实践中所获得的认识和经验的总和。

启发，是以知识为基础，引起对方联想而有所领悟。具有承上启下之意。

创新，是指抛开旧的，创造新的（按《现代汉语词典》2007.第5版）。对于“新”，可以是进步的，也可以是退步，对于不同的立场而言。

教育，主要抓住传授知识、启发和创新这三个本质属性。传授知识，是属于“教”的方面，启发是承接“教”和联动“育”的关键，创新是属于“育”的范畴。

这概念同以往众家说法有什么不同呢？首先，教育，不局限于人，不是人类独有现象，其他动物甚至微生物同样有教育现象；其次，教育，不属于上层建筑，不属于生产力；再次，也就是最重要的一点，用“启发创新”来充分体现“育”的本质含义这核心特征。有关这些方面的具体辩析及教育本质，将在下一节进一步论述。