注重家教家风 培育家国情怀
近年来，习近平总书记多次谈到家风与国风。2015年2月17日，他在春节团拜会讲话中强调：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”，使得“千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”2016年1月12日，在十八届中纪委六次全会上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。”2016年12月12日，在会见第一届全国文明家庭代表时盛赞其事迹：“温暖了人心，诠释了文明，传播了正能量，为全社会树立了榜样。”2017年3月5日，在参加上海代表团审议时，询问上海奉贤区“奉贤”之含义，肯定家风、村风与民风建设。由此可见，习近平总书记对好家风的高度重视、始终如一。总书记为什么如此重视家风？因为天下之本在国，国之本在家，家之本在身。家庭是社会的细胞，影响着人的品质和行为。“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”家风对于领导干部来说，关系的不仅是一身之进退、一家之荣辱，更关系到党风、政风和国风。“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”.
上篇：古代的五伦五常与四维八德
家教家风与道德的产生、发展一样，都是人类社会生活的需要，并随时代的变迁而变化，其变化既有基本规范数量的增减，也有每项内容在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。中华道德发展的历程表明，以孟子 “五伦”为标志，形成了“以人为本”的伦理道德观；千年之后，宋代以“八德”为标志，形成了“以家为本”的伦理道德观；又过近千年，清末民初，孙中山以新“八德”为标志，形成了“以国为本”的伦理道德观。这“三个为本”分别成为不同时期道德教化的重点，反映了不同时代对道德发展的必然要求。所以说道德是历史产物，又推动着历史不断进步。
五伦、五常、四维、八德，表明了中华道德发展的历程。五伦：即五种人伦关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。指父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人关系的道理和行为准则。
五常：即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，我在人家需要时及时出手，帮一两下即为义。礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。智，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对世界的认识，不信是要吃亏的。信为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的规律，当然不会骗人。
四维：即礼、义、廉、耻。礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序 ；义——对国家社会的道德义务 ；廉——坦荡无私，清正廉洁 ；耻——对坏事的羞耻心。
八德：原叫八端（南方人吐字不清，duan/dan不分，王八蛋就由“忘八端”谐音而来），是大成至圣先师孔子德育内容的全部精髓。这既是做人的根本，也是中国封建社会表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝，孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首，万善之源。父母养子成人，恩深似海，德高如山。为人子者当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，今为人子媳妇，后为人父母；今日不孝后日受子女媳妇不孝，理所当然。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。出自《汉·韩婴·韩诗外传》，说春秋时孔子偕徒外游，忽闻道旁有哭声，停而趋前询其故，哭者曰：“我少时好学，曾游学各国，归时双亲已故。为人子者，昔日应侍奉父母时而我不在，犹如‘树欲静而风不止’；今我欲供养父母而亲不在。逝者已矣，其情难忘，故感悲而哭。”古代的丁忧，就是中国儒家传统的道德礼仪制度，即朝廷官员在位期间父母去世，无论任何官职，从得知丧事那天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。
悌，悌敬，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟。兄弟姊妹同气连枝，一母所生共乳成人，念手足之情相互帮助是家兴族盛之本。忠，忠于组织和自己的工作职责，忠于祖国和人民。做事真心诚意合法合理，竭尽心力至公无私，光明正大，可对天地神祗，可对国家社会，可对父母家人，对自己良心无亏者就是忠。信，人言而成，诚实也。人之事业成功失败皆以信字为基础，君子一言九鼎，言顾行行顾言，里表如一，以信笃行（举例财神关羽）。礼，天理之节序，人事之仪则。人在万物之上而无礼，将与禽兽何异？所以修道必重礼节，自重自爱﹑敬人爱人，品格高尚不亏礼之道也。义，即做事合乎正道。君子爱财取之有道，所以正义君子不贪不义之财，达则兼济天下，穷则独善其身，光前裕后，名留万古。廉，清清白白、端端正正之意。无私欲无邪念，待人诚实，善始善终，临财不苟，遇色不迷，安分守己，奉公守法。耻，羞恶之心人之本性，人怕没脸树怕没皮，树要没皮必死无疑，人要没脸天下无敌。
下篇：今天的社会主义核心价值观
1.天下兴亡、匹夫有责的国家层面
“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，在社会主义核心价值观中层次最高，具有统领作用。富强即国富民强，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。和谐是中国传统文化的基本理念，是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。
2.依法治国、明理修德的社会层面
“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。
3.爱国敬业、诚信友善的个人层面
“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是公民以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国的言行。敬业是公民忠于职守、克己奉公、服务人民、奉献社会，充分体现了社会主义的职业精神。诚信是人类社会千百年传承下来的道德传统，强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。
结语：什么是家庭幸福？白天干好事情，夜里做好睡梦；什么是人生智慧？安排的事情能做好，没安排的事情能想到；什么是家教家风的主旋律？给人希望，给人方向，给人智慧。给人力量，给人自信，给人快乐！