我读《论语》
我读的《论语》是杨伯峻的《论语译注》（中华书局2009年10月第3版) 、孙钦善的《论语本解》（2009年4月北京第1版) ，李泽厚的《论语今读》（天津社科版2008年5月2版)，李零的《丧家狗——我读《论语》》（2007年5月版） 。欲取其注釋適當者，我的一些注釋，逐漸集成《我讀《論语》》，2021年4月22日。
学而篇第一
1.1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
杨氏：习，温习、实习、演习。
孙氏：“孔子认为，会友有益于切磋学问，休养道德。”12.24，曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”《礼记.学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
泽厚先生引陶潜《停云》。
学而篇第一
1.3.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
杨氏：“花言巧语，伪善的面貌。”
孙氏：令色，假装和善。12.20有“色取仁而行违”，是对“令色”的最恰当的说明。
1.5.子曰：“道千乘(sheng，四匹马拉的兵车)之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
道：治理。
敬事，言态度。严肃认真做事。
而信，信实无欺。
爱人，爱众官吏。
使民以时，不违农时。
学而第一
1.6.子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
杨释：弟子：后生者。
入：入父宫。
出：出己宫。
谨：寡言。
泛：博。
亲仁：亲近有仁德的人。
学而第一
1.8.子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
重：庄重。
威：威严。
不固：不能巩固。
主忠信：忠诚守信。
无友不如己者：所有的友人都比自己强，或，要向比自己强的友人看齐。
惮：怕。
1.11.子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
杨释：父在时，(无权独立做事，)察其志向，父没，察其行，父亲的合理部分，长期不改，可谓孝矣。
1.14.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”
杨氏：由有道的人 匡正自己。
1.15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知來者。”
孙氏：6.11有颜回贫而乐。14.10有贫无怨难，富无骄易。
1.16.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
患：忧。
为政篇第二
2.1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
北辰，杨氏：北极星。
共，杨氏：环抱，环绕。
李泽厚释：“孔子说：‘以德行来治理国家，好像天上北斗星：坐在那个位置上，群星围绕环抱着它。’”
以比喻描述，揭示，治理一切事物的规律。2018.9.26.12：26。
2.2.子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
褚斌杰《诗经全译》（人民文学出版社1999年7月第1版）430页释《鲁颂駉》之无疆、无期、无斁（yi译）、无邪：无边，形容马力强，能跑很远；无限期，指久奔不停；无厌，不倦怠；无邪，不偏邪，指步子正，体态好。能说通。故孙氏释思无邪：“评价《诗》思想内容的纯正。”，杨氏释思无邪：‘思想纯正’，都是对的。
杨释：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
2.3.子曰：“道之以政，齐之以刑，民面而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
杨孙均引《礼记·缁衣》：“夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则民有遯心。”
遯，逃；相反，归服。适当。孔子之言，更全面，以德、以礼，能培养人的羞耻之心，人心归服；反之，人会逃避制裁，不能培养人的羞耻之心。
2.4.子曰：“五十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
而立，李零：孔子自己说，“‘不知礼，无以立也’（《尧曰》20.3）明顾宪成说，立不立，关键是知礼，只有知书达理懂人事，才叫成人（《四书讲义》）...孔子出名早，27岁跟郯子学礼，30岁以知礼名。齐景公和晏婴向他问礼，就是在这一年。”时以礼名，故立。
不惑，李零：“35岁以后，50岁以前，他一直在家读书习礼，教书育人。40来岁这阵儿，他全力治学，越学越明白，当然也就‘不惑’了。”
我们现在不明白的事情太多了，不仅40岁有惑，60、70、80、临死，仍有搞不清的事，需要一代代接着往清楚搞。
天命，孔子时是这样，现在也是这样，50来岁，已经知道自己的命了。
耳顺，对自己已有适当、不移的评价，曾经令人窝火、愤怒、一切不公正的事，不再引起内心的波澜。正如李零所说“55岁到68岁，他正在周游列国，到外国找工作。一路颠簸，很不顺心，但他很虚心，楚狂接舆、长沮、桀溺、荷蓧大人，什么挖苦话，他都听得进去，就连郑人说他‘累累若丧家之狗’，他都点头称是（《史记·孔子世家》）。我想，60来岁的人，阅世既久，毁誉置之度外，爱怎么着怎么着，这可能就是‘耳顺’吧？”
不逾矩，道德已至化境，所欲皆合礼仪、规矩，自不逾矩。