问: 老师，礼和法什么区别？？
答: 礼，性也，人之制己也，修养也，内德而彰于表也。
礼者，人伦之本，圣人之教也。发乎人性，顺天地自然之道，和天地自然之化，立生民存续往来之度。即内性道德而显于外行也。人有行止礼仪，国有传承之化方。
礼者，因族群而异，以文化为蕴，以文明分高下。
故，礼以制贪，制欲也，天下和序之制也。(能克制自己过度的贪欲，使天下井然有序而不亂)。
然，礼者，天德泯而后礼，然后制礼规，然后浮于形，礼也失也，法出也。
法者，治人之规也，王道也。
人不自治而被治者，法制也。
故，法以制人，治世，治事也。
兴王道，理时政，安邦治国之举，法也。
问: 教和管对吧?
答: 大概如此，不仅仅如此。
礼是出自天性而外化，比如做人的底线，和人的本性，可以是礼的基础，人人自然法之行之。
然圣人最合天道自然，因此是礼的极致代表，世人效而仿之，故不教而教，是为上礼，人之为人在于内化外礼。
至订礼制规议时，纲常于教，则下礼也。圣人之教时兴时废，天下无序，从心乱始也，稽越伦常。此也久矣，夫子痛于此，故唱礼教于世。
教之于礼，不得已而为之。
法，在于制，制之以则，行之有据。
是以通上下，知进退，疏利益，明奖惩，平忧患，和天下。虽管制之手段鲜明，实非用强而管制也，盖因法合时适世，众不必学法而行合于法;怪戾枉法之徒，动而得咎。是为上法。
至以法之强力而管制时，则下法，非法也。乱世之始，圣贤隐遁，明士思危，百姓无所归，霄小奸雄兴于四野。君子必谋长远，可以安命立身。
何以知非法? 举目四望: 民众动则得咎，王力遍举;民心彷徨，风潮汹涌; 官僚自闭，忘自尊大; 上下离德，自然失序，怪乖普张，人伦失常...... 此曰非法乱世，祸不久矣。
君子慎之，必审时度势，知进退，或披肝沥胆，中流砥柱，兴成事业，不惜身命;或明哲保身，混迹江湖，逍遥自乐; 或独居一欧，竹笛箫笙，琴棋书画，修心养性。不一而足。是明士查秋豪掌天下之功也。
是故胡子曰:
礼贯始终(从生到死)，上礼天成天性，下礼曰仪，非礼而有规法。
法有缺漏(法定再多，也无法覆盖一切时，一切人，一切事); 法无定法。上法不为法;下法曰定法，强法; 非法者，依王为法，恃强横为法。