绿色生态文化经第八十部
总策划：胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问：胡木英（理论文献整理人）
总编、作者：柏立冬（立东，字方杰）（中国改革开放第一部理论学说大中华学说（十三篇文章）——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学论学说——人本价值庸聚进化学（四十部）——人本价值论学说（经济基础，上层建筑，意识形态）——人本价值十二概论——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说——和谐经济学——和谐经济学方法论——和谐学方法论——世界公民文化体系的经济全球化发展论坛——世界公民文化体系的新资本、低碳、绿色循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛绿色生态文化经（绿经）——绿色生态文化经故事（绿经故事）
打印、整理、整合、校对：杨利英（草根伏羲，助理）
绿经7901--8000
作者：柏立冬（立东，字方杰）
7901、人们在社会的行为决定了就业打工生计的生存和创业谋生的发展的意向，同时也表达了真善美与邪恶丑。公正与自私表达得当，在辨别善恶正邪时，正义不至于错失。无论是什么人，都喜欢自居于善的正的一边。在现实生活中，为己利他，道德善正德福利就是良知善道，无可争议的论断，这实际上是不难的。个人利益的正当性与公正平等，形成仁道契约的法制，消除个人利益至上、不择手段最大化丑陋行为的大环境和小环境一致性。
7902、做人并不需要身外那些辉煌的事情，只要从内心摆脱世俗的欲念，就能跻身名流，散发出良知善道仁爱之心。就业打工生计的生存和创业谋生的发展就会走正道，做正义，搞平等，这就需要去掉心中的各种杂念，进入一定的境界。这样对共事的人们与周围打交道的人们，就能以朴素的赤子之心来交往，待人处事，就像人们休闲在郊外，眼前宽阔的田野就会待开心胸，消减了内心的怨恨，散发给后人福泽流得长远，让人们永远还念。
7903、人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，与共事的人们，与周围打交道的人们，不能形成不公平的百依百顺。不要充当任何人的工具和附属，也不需要依附任何人。与人们交往，保持自身的主心骨，维护自身的正当利益，不需要那种血气方刚锋芒毕露的自我意识极端的做法，也不需要顺从谁的意愿。不要让自己的理念扭曲，更不要做投机偏离理念的事情。不需要对神怯懦，做好自己应该做的事情，以专业技能知识为生存技能的立足之本，以敬业奋力把手头上的事情做好，做扎实。充分发挥自己的实力和专长，从小事和琐事做起做好，才能更加体现做大事的能力。
7904、在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中，有了成绩受到嘉奖，十分得意，那么，散发出来的就是祸害。要学会做事，不要做到登峰造极的程度。尽善尽美，虽然听得是件好事，但是，这里面毕竟有玄机。缺陷，听得好像差点什么，但是缺陷就是一种完美。要学会急流勇退，这是自我保护的做法。遇到挫折艰难散发出来的是顺利的曙光，成功的开始。因此，哪怕走到人生最低谷的阶段，也不能自暴自弃，更不能放弃。失意和得意本身就是一种辩证关系，是在一种共同的事情过程发展中形成变数。坚韧，就能够得到坚持不懈的毅力，有毅力就能成功。这就是成功与失败的辩证统一。
7905、羞愧，是种美德，需要人们从早忙到晚，为了维持生命呼吸那么一口气，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，等到夜深人静的时候，独自思考自身内心的活动，顿时发觉妄心全部消散，而本真显露出来。天长日久，就能得到精神风致。虽然，真实真相显示出来，但是仍然面对大千世界五光十色五彩缤纷各种各样的诱惑东西，散发出一种无形羞愧的不安。无人能及的功劳，也挡不住一个骄矜的矜字。大可瞒天的罪过，也挡不住一个悔改的悔字。
7906、谁不明白香烟中间含有害人的尼古丁，所以不应当吸，特别不应当在公共场所让周围的人们去跟你一起吸二手烟，所以不应当吸。但是那些养成习惯的烟民，连泡澡在水池里都要吸烟。能改掉这种习惯吗？明明知道吸毒是要死人的，不应该吸，但是这些人还要吸毒。社会上的人们有几多明知应该做而不肯做的事情，倘若只是有正确的人生观，你明知应当怎样就便能怎样做么？以往前人告诫后人，不早些养成实践的好习惯，没有把好习惯形成理念，也很难成为帮助做人的正确标准。
7907、人们来到社会，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，把个人利益得舍放在第一位，觉得悄悄做点违规的事情不要紧，没有关系，那么，就把初心的理念在现实世俗中歪曲，就会去做违反制度的事情，甚至去做那些违法乱纪的事情，这就会做出违背理念的事情。在生命过程中，只要又以此破坏理念，以后就会一而再再而三的去犯同样的错误。这种心态之人是做不成大事的。能够做成大事，当然执着的信仰理念，是十分重要的因素。另外，能够成就大事的人物，固由于其所遇之幸，然而即普通人之仅能生活，亦不可谓非由于其所遇之幸也，无法体现更多的价值和意义，只是活的好而已。因此，一种偶然的机会，一定要把握住，掌握好，坚持持久地走下去。
7908、权贵的人们一味贪财，邀宠再高的地位，再多的荣誉，最终也只能成为空有虚名的乞丐而已。在人们日常生活中，吃起来能使舌头感到清爽可口的食物，实际上对养生保健身体并没有多大的作用，甚至还会毁坏身体。当只为个人利益舍得，败坏品德等冷静一段时间，并未产生反省。当在家中，父子兄弟姐妹之间，发生意外矛盾，应该主动退让，冷静处理，不应该过分激烈。亲情、友情、爱情是人世间最重要的，身外的一切都是可有可无的东西。
7909、放纵吃喝玩乐游戏人生的饮食淫欲，沉浸于歌舞升华，物欲升华之中，这种休闲并不是一件快乐之事，而是莫大的痛苦。这种所谓的乐实质是苦的一种精神折磨，是自我心灵的扭曲和发泄。人们面对大千世界五光十色五彩缤纷的各种各样的诱惑东西，应该有主心骨，有是非感，在这错综复杂多变的背后，只有主见散发出来的就是学识和才华，对存在的一切人事物都应该保持独到的见解。既不随波逐流，也不奇怪独特，既随众人之内，又能保持一定距离，驾驭周围打交道的人脉来往，这就是社交的能力。
7910、人们为了维持生命呼吸那么一口气活着，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，有苦也有甜，有喜也有悲，有乐也有怒，并不为此而高兴或者厌恶。若如此一丝一毫也不会被尘俗制约局限，这就是大境界。从人们历史视角，固不能不承认经济状况及地理文化物质环境的影响，这些盘根错节只能用刀斧来鉴别是否锐利。要是箭矢没有射穿山岩，那么怎能明见杀死老虎的精诚意愿。常言道，只有踏实喜欢去做才能变成能手，只有从主观上充分认识到手头上的事情，应该喜欢去做，而且必须喜欢去做，坚持不懈地去做，持之以恒，精益求精，就能充分发挥潜在的力量，那么就能取得卓越的成就。
7911、如若没有经过动荡，漂泊，挫折，艰难人生的历练，生活的锻炼，怎能检验出人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展保持道德底线，散发出来的良知善道，品德志节，坚贞不移的仁爱之心。因此，能够把握大环境的变化，保持自身的主见，并不是个人随意的主张，而应该基于对一定事实的认识和分析、思考、比较、对照，吸收周围人们的意见，把正确的意见归纳、演绎、升华，显示出勇敢果断独到之处，认识和操作的能力。不能平庸无力，优柔寡断。要培养细心善于察言观色，洞察人事物的本质，揣测事态的变化，选择正确的定位，提高处世能力的方法。
7912、人们做了些丑陋的事情，回到家里夜深人静能有羞愧脸红，那么内心还是有救的。良知在底线还散发着善道，还懂得仁爱之心。就怕丢掉人味，只剩兽味，眼中只有自己的利益，根本不把别人放在眼里，那么就不可救药了。对于家庭父母而言，一定要从小教育孩子有志向，要尽可能培养孩子的意趣。同时，不仅教育孩子自己要正派，做人还应该去影响周围的同学，让孩子从小就有社会责任感和担当。这样，孩子在任何情况下，都会选择人间正道。
7913、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，在休闲的时候，不要忘记充实自己，学会夜深人静经常反省自己已经做过的事情，找出自己不足之处，让更多正确的东西来充实自己的行为活动之中，改掉不足之处。要学会勤动大脑，面对变数不定的时代，遇到变化多端的社会，能应付自如。面对社会散发出来的各种诱惑东西，明白丑陋的东西，学会分析把控。要学会自己不仅要做好人，而且要让自己身上散发出正派的力量，用一种无形的魅力，去影响周围打交道的人们。这样，才不至于会受引诱或逼迫，才能达到做人的目的。
7914、志气成就了许多的人们，志气也毁掉了许多人。即是志，实现并不在目前，而在将来，许多人拿立志远大做籍口，把目前应做的事延宕贻误。尤其是还未进入社会或者是刚进入社会，喜欢在辽远的未来摆一个黄金的时代，把希望全寄托在那上面。终日沉醉在迷梦里，让目前宝贵的时光与机会从眼皮下溜走，徒贻后日无穷之悔。一日复一日，一年复一年，只能让初心糜烂在肚子里，这种志在将来转眼空空而过。延与误永远连在一起，而所谓“志”，往往叫人们由延而误。要立志，接受现实存在的事实，尤其一定要抓住当下的一切机会。
7915、赞美是人际关系中的一种表达形式，只要从内心由衷发出，哪怕言辞有些扩大吹捧，只要能够让人们接受，就是一种情感与利益的纽带。并不是简单的讨好，而是语言准确，散发出来的是艺术感。幽默而又有趣味，让人们听起来自然而又感到舒服，那么人们就会欣然接受叫好。一种简练明了，不让别人误解，更不能适得其反，有意味讽刺的嫌疑。因此，赞美是一种艺术。赞美得体巧妙自然全有想象不到的结果。用最不喜欢听奉承话来表达赞美的内容，这就是技巧。人们经常会说，这个人很会说话，很会来事，也就是如此而已。
7916、人们来到社会，固然要有一种理念的意志，也要有道德的力量。人生幸福起源于愿望与能力的平衡。父母从小教育孩子要学会在自己能力范围以内在的愿望，想做自己所能做的事情，也能做自己所想做的事情，不要总是在想入非非。否则就一定会吃很多苦头，会产生很多烦闷，烦心，会遭遇许多失败。其根源就在于想做自己所不能做的事情，或者是不能做自己所想要做的事情。要学会充分表达自己的才能学识，但是不能到处自吹自擂。不切合实际地扩大说辞，实质上就是一种脆弱、不自信的表现。一个人只有谦虚谨慎，勤学善问，才能获得最大的成功。
7917、人们都应该有为己利他，道德善，正德福利，良知善道，仁爱之心慈悲怜悯的理念所散发出来的念头，那么人人都可以安居乐业，使万物繁殖成长的根芽，整个社会充满清正廉明的气节。那正是国家和民族不致倾覆的中流砥柱。热爱生命，不要轻易伤害有益的一虫一叶，不要贪图身外一缕一丝的财物。以人为本，以人民为主体，以天下老百姓衣食住行，看病养老安全立命，为天地立心，那就使天地间正道之路十分宽阔。人们只要稍微用心探索，心胸就会变得开阔坦荡。而那种封闭狭隘的欲望之路十分狭窄，只要往前迈一步，满都是荆棘泥泞不可自拔。
7918、可望而不可盼，可幻想而不可实现的完美。合理的理想，就不能轻视事实的条件。要顾得到事实存在的条件的程度，不能渺茫无稽，要方法步骤可寻。那种不切实际的幻想痴想，不是理想，而理想必顾事实。在理想与事实冲突时，错误不在事实，而在理想。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，必须接受事实。当理想与事实背驰时，就应该改变理想。反之，坚持一种不合理的理想而至死不变，只是匹夫之勇，是猪武。为己利他，道德善，正德福利才是切实可行，值得坚持的道德底线。
7919、“志”可以理解为念头、愿望，动作时所存在的目的，达到目的理念的决心。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，有志者事竟成，这不是立志的念头，而是从理念的理想，脚踏实地，一步一个脚印，坚持不懈，才有可能实现的目标。这就需要方法步骤，达到所想象的目的。反之，没有认清适合的方法和具体的步骤，想达到那个想象的目的，只能是痴想，而不是立志。这种痴心妄想，只是一种幻想。也就是说，志就是理想，而理想的理想必定是可实现的理想。反之，财富之人由于金钱多得晕了头，想当大总统，那么只能拿金钱给导演在戏台上当大总统。癞蛤蟆想吃天鹅肉，这种狂妄不自量力不能算立志。不切合实际的想法，都是犯了狂妄的毛病。
7920、在就业打工生计的生存和创业谋生的发展中，遭遇到幸运或者不幸运，不仅是单单自身的问题，还有客观存在的各种问题，但是所散发出来的人们的情绪，时而和顺时而烦躁，很难让人们心平气和。要学会经常对照观察自问，说明人们在修身养性走到好的门径。在与人们交往中，帮助过周围的人们，不要总记在心上，放在嘴上。但是做了对不起别人的事情，就应该经常扪心自问，放在心上。在困难中雪中送炭的人，永远要记住，有机会一定要报答，不能忘记。而有深怨时，则不能总是想在心里，说在嘴上。
7921、赞美是人际关系中最美好的礼物，是最适当的方法。恰当的语言，一定的技巧，就如春风细雨能化解心中的忧愁，就如雨露甘泉，滋润人们的心田，是精神粮食。能给人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，无比的一种无心的动。与共事的人、与周围打交道的人们之间，起到润滑剂的作用，能减轻人与人之间矛盾的程度、误解的冲突，共同把手头上的事情共同做好，做扎实。由此可见，用赞美的支持、肯定是一种欣慰和内心的一种平衡。同时对自己发挥才能，体现价值，也能得到很大的好处。一言以蔽之，赞美是处世艺术，是语言内心的沟通，能够起到良好的效果。
7922、谨慎细心地做事是一种优秀的品质。大胆细心，才能把手头上的事情做好，做扎实，做出成绩。才会减少一个挫折连着一个困难，减少内心失败感的难以忍受的情绪。情绪颤动内心脆弱，病菌就会趁机侵入，这种心态是容易遭来灾祸的。因此人们内心应该用理念，理想的状态专心致志学习经典名著，学好专业技能知识，把握偶然的机会，改变自身的命运。当改变心态的刹间，就会迎来人生的转机。这就是自然而然的良性循环，走到人生重要的转折关头，走向人间正道的光明。
7923、做事就像登山，先顺从念头想把事情做好，然后脚踏实地一步一个脚印去登山。从细微的事情做起，坚持不懈，最后才能达到目标。如果只想着吃喝玩乐，游戏人生，根本没有想做事的念头，那么去做事的事实，自无从发生。世间行尸走肉浪费生命，就是因为对于自己应该做的事情不起念头。只想着个人利益的欲望，无心去干正经事情。只是做一天和尚撞一天钟，甚至连钟都不去撞，这也是对自己做的事不满，又很厌烦自己的环境，那么只能随波逐流。然而一旦都够搬掉压在自己内心的石头，便会再次茁壮成长。
7924、人为的事实都必基于理念中的理想。没有执着理念的理想，也就绝不能成为人为事实行为的活动。人们本来就对名誉看得很重，内心越发加重了这种念头，其原因就是在待人处事时，没有把社会散发各种诱惑的气氛抵抗清除掉。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，因为那些郁积在内心的怨恨而不快，没有完全忘掉。如果受大千世界五光十色五彩缤纷各种各样诱惑的东西所蒙蔽，没有抗衡的力量，那么一些诱惑的东西，都会通过眼耳鼻口进入大脑神经，脑层皮的神经剧烈波动，尘世的欲望便会如同杂草繁殖茂盛。
7925、在经济大潮中，可以说对财富都十分关注，这是解决人们衣食住行，看病养老的基础。有的人表现得赤裸裸、淋漓尽致，有的人十分含蓄，只是内心活动得激烈而已。然而，人们的事实来源于理念，只要有理念的存在，无论外表还是内心，都会不自然地流露出来。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，不仅要刻苦学习真才实学，还要刻苦学习能够维持生命呼吸那么一口气的专业技能知识，才有可能获得展示自己才能的机会和获取正当的利益。把才学能力和长处优点，藏而不露，又怎么能表现出来，又怎么能施展开来。因此，在社会上，不仅要有真才实学，还要能够充分体现运作技巧和艺术的才能。
7926、有志者事竟成。古今中外，以往前人到现代当代人，迈入将来的未来人，在任何时候，任何方面，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，经过艰苦奋力做出成绩，都是在内心放着这句话。内心和双眼定的目标，脚踏实地，坚持不懈地志之成就是理想的实现。只有能够放舟中流乘风破浪搏斗惊涛骇浪的人们，哪怕只剩下独自单人，照样迎着困难前行，这就是超乎平庸之上，做出有志者事竟成的神奇和伟业所在。这就是有执着的理念和心怀的信念都在内心和血液之中，面对污秽不愉快，令人生厌都不会逃避，投身献身之中勇往直前。
7927、以往前人，知命也，君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也，君如彼何哉？强为善而已矣。幸运不会降临到身上，抽奖也不会中，可以说这属于一种确信并不是受命运的眷顾，也是一种奇怪的自信。这就会让人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展格外奋力，内心充满着绝不盲目的期待的侥幸。唯有脚踏实地，坚持不懈，努力再努力，奋力再奋力，用切实可行的拼搏，才能让自己向幸运靠近。这就是人生道路养成的习性。
7928、在人世间，故吾人之求避免不如意，或得到如意时，无非其成功或失败之造成而已，皆常受偶尔机遇的影响，故为吾人所不可必。也就是说，成功或失败造成皆受机遇而已，而机遇又受吾人力之所能制，如深知此，则吾人可不能达所求之目的之时，亦可不怨天，不尤人，可省许多烦恼。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，智力和生理不同而产生了一定的差别。在学习专业技能知识，有的学得快，有的学得慢。俗话说，激烈得快，平静得快。快，容易忘掉，慢，可牢固，更能够提高锻炼下苦功夫，那么记忆就会越牢。只要功夫深，铁棒磨成针。只要下功夫，就能记得牢。在学习专业技能知识和经典书籍，就要学精髓的东西，就要把知识搞懂搞明白，不要一知半解。
7929、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展的进程中，遇到事情，发生问题，必有一定的原因，。故无所为偶然，与所谓因果律，并不突然。在很多情况下，处理事情产生的各种问题，将事情做好，是人们表现的技巧程度。运作不同领域的机制，体现存在的价值。在经济社会，商品意识最重要的是运作机制，是市场机制。也就是说，任何商品必须在市场上推销，才能体现现实的价值。企业制造的产品能够成为商品是否能被消费者接受购买，就要将性能质量向人们衣食住行看病养老展示。那么，在生存与发展中，要充分表现自己的长处，让更多的人们亲睐和知道，那么获得的机会展现的价值立足社会的就可以得到认可。
7930、在人世间，纷乱不安，固然能使人们心沉湎其中不可自拔，情绪消沉寂寞也足以毁掉心志。因此，人们在学习经典书，钻研技能知识，心情平静，沉深静默，可以安定自身的真体，也可以心意畅快，心神安逸，同时也可以调养人们的圆钝的机根。当事情发展到关键时刻，就应该挺身而出，崭露头角，这也是偶尔露真容而显示出自己的才华。对于难事棘手的问题，能把握解决就应该毫不犹豫地挺身而出，这也是展示才华和能力的时刻。反之，弄巧成拙就会丧失信心和信任。
7931、人们说起有福气，没有比烦心事少更有福气的了。人们谈起灾祸，没有比疑神疑鬼更可怕的了。只有人们在社会打工生计的生存和创业谋生的发展进程中，相遇挫折艰难多灾多事多苦难，才明白少灾少事少苦难是福，才知道只有事少事简单才能散发出福气多多。想得越复杂内心越烦躁。那么，心平气和，心静如水，才清楚那种心猜多疑是祸根，无事生非是祸源。烦恼而做事，只能越来越烦心苦恼。福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者方知少事之为福；唯平心者始知多心之为祸。
7932、抱团取暖是人性的必然的合群，离开了群就无所人生。因此，利害不能单就个人看，要从许多许多人合成的群看。社会存在失信、欺骗、欺诈、贪赃枉法、说谎、狗仗人势，都是从个人利益之上，欲望最大化造成的结果。当然对于这些事，小人是有利的，对于其他的人数或多或少，范围或小或大都是有害的。也就是对于群是有害的。为此之故，这些事都属于不好的，不应该的，归属恶的邪的丑陋一边。消除这些负能量，是当今和未来必然的责任。
7933、在社会惊喜于行为怪诞，标新立异的人是缺乏深谋远虑的见识，苦苦恪守名节，特立独行奇特异表是不会有持久的操守。当忠火和欲念像开水般沸腾起来，明明知道不对却偏偏控制不了人性贪婪的欲望而去违犯。知道不对还要明知故犯，这种哀败萧瑟行为隐藏在自以为是自认为鼎盛荣华之中，顺利的好运包含在人们的失意之中。
7934、从虚幻视角不要说功名富贵，就算是肢体也只能是上天赋予的形体而已。从现实存在的视角，不要讲父母兄弟，就算是天地万物也都和人们是一体的。天，地，人。因此，天地间的人能把人世间的万事看得明白，那么对活着的生命来讲，价值认可是真切的。才能、学识、见识能担负起天下的重任，哲学理性能摆脱世上功名利禄的束缚，不会做奴隶，成为自由的主人。人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，行为决定了意向。这个意向就是要把手头上的事情尽可能去做好。
7935、恶有恶报，就是与人们交谈那种轻言说笑都会无形充满杀机，处处显示阴险暴戾，既不为人也不为事。这种人只为利益，眼中根本没有他人，更不讲人情世故，到头来不会有好报应。而良知善道，仁爱之心，都表现出镇定安详，神情祥和。恶人肝脏都不会好，眼睛看人事物总是模糊不清。这种恶人肾脏也不会好，耳朵都是听不见别人的讲话，经常五脏六肺出毛病。虽然表面看不出来，但是那种恶的症状都在人们看不到的地方发酵。
7936、气度是高远旷达，并不是粗俗狂发粗野。在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，要做到心思细致周到。不仅能把小事做好，有这种方法和心态，照样能做成大事。但是不可养成繁琐细碎的习惯，这不仅做不了大事，就是小事也很难做好，只能斤斤计较。在休闲，人们的意趣散发出来的就是生活中的趣味，那就是清净恬淡，就不会单调乏味枯萎无聊。生活充满趣味，操守严正磊落。反之偏偏济钢烈火，这叫肝火太旺。
7937、人们来到社会，扮演不同的角色，都是为了立足社会与各方面的人物打交道。俗话说会办事，这叫做逢场作戏，很难看出一个人的人品，当然性格可以流露出来。这种谦慎平和是不会让别人嫌怨的，也看不出错误来。然而，虚伪不正当的事情，在人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展也应该是常存在的。这虽然是丑陋的行为，但是任何人身上都存在，不存在是根本不可能的。就父母亲教养孩子，老师教育学生，以顺为正。在以往前人，非之无举也,刺之无刺也,同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。
7938、想做一撇一捺大写的人，就要从当下控制不正当的欲望，远离邪恶丑行为的勾当，那么就会相信在社会上的人们不去做坏事么？但是，不去杀人，不去放火，不去掠夺的坏事，对危害社会，危害老百姓衣食住行看病养老安全有过之而无不及。这些坏事，都是无形的，有很多自身亦不觉得已经形成习惯，就像吸烟一样，在维持生命呼吸那么一口气活着，从事奔竞贪财贪权，但是绝不能坑蒙拐骗，只想着自己的利益，那么就会做见不得阳光丑陋之事，最后掉进罪恶的深渊。
7939、责备周围的人回到家里俏骂孩子和老婆，经常事刻薄周到。把这种刻薄周到用来对自己，不要让自己在社会上总是任性去做丑陋的事情，还要经常原谅自己。拿的手电筒只照别人，就不照照自己，总觉得自己那种人模狗样比别人美，经常原谅自己。要做人就要做正派的人，就要首先经常开展自我反省。要能够把握自己，就连微小丑陋的勾当也不要去做，更不要去高谈阔论夸夸其谈，形成丑陋的习惯。要沉下去，教自己做事永远不做坏事，做人永远不做坏人。
7940、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，念头起处，让丑陋的念头浮起时，不正当的想法涌现出来。察觉到了这个念头有朝欲望之路去的可能，就要控制，就要把这个念头拉回来，不要走到邪念上去。在生命过程要学会不断地修饰、改正、反省，这样才能在正道上不走弯路，不犯错误。警言谨慎念头一出现就会发现自己不对的念头，一旦感觉就要当机立断拉回来。只有这样，才能将灾祸转为福运，死亡转为生机。那么，在人生道路上千万要谨慎从事，这就是真谛。
7941、仁爱与高尚，清雅与容量，这应该是就业打工生计的生存和创业谋生的发展尽可能具备的因素。良知善道所散发出来的仁厚就是仁爱之心的德性，就能让大脑清楚做出思考分析比较对照判断，做出正确的选择。聪明与分析，睿智与洞察，就不会疏漏，就会调查分辨。为人刚直又不过于矫情。也就是说，蜜饯由蜜制但是不太甜，海水含盐但是不太咸，那么散发出来的就是社会的美德。在宁静之中，就会让人们澄清意念，散发出真正的本性。
7942、在社会上，既惧怕贪财之物欲的遮掩，更惧怕隐藏在内心深处障碍难以根除。做人应该所做的事情，即是人不人。所谓人不人者，即是说，这个人不是人，应该照着人之至去做，学做人，不要口是心非，虚伪欺饰，那就应该先养成一个正确的人生理念所产生的人生观，散发出来的应当做有益的、对社会发展有用的人，就是有能力为社会创造自我价值的人。明明已经知道不应该做的事情还要坚持去做，这是最可悲之处。
7943、在人世间，男女交合，极多精出而已，仅有一二幸而能与卵子结合成胎。胎儿在母腹中，需各方面的情形皆可碍其成长。十月满足，又经生产之困难危险，然而出世。从胎儿教育出世以后，零岁——三岁——六岁——十二岁，成长环境教育十分重要，须适应各方面的环境。以往前人游于羿之彀中，中央者，中地也，然而不中者，命也。吾人皆日在四面楚歌之中，即仅能生存，亦即如来被足踏之蝼蚁，如所谓幸草唉。由此可见，人们的生命过程而言，幼年的教育十分重要，父母的一言一行身教胜过言教，对孩子的影响成长的环境，对孩子的习惯，人生信仰的理念，铺垫了重要的基础。世间人情冷暖无常，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，不要受外界的影响，喜怒哀乐无常来影响手头上的事情。
7944、生命来到人间，要做什么人，首先要懂得什么叫做人。以往前人人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。人之所以异于禽兽者，即是人之所以为人者。若照着人之所以为人，人之所以异于禽兽者去做，即是“做人”。若不照着人之所以异于禽兽者去做，而只照人之所同于禽兽者去做，即不是做人，而是做禽兽了。即操守涵养修炼通达深入，心思与精神的关注，生命过程不同阶段的不同人生价值，不同阶段价值的活着的意义，这就是一撇一捺大写的人，而不是禽兽。
7945、生命来到人世间，心就像一颗明珠来到社会，受到大千世界五光十色五彩缤纷各种诱惑的东西遮蔽，就像是明珠混杂在泥沙之中，要用洗涤净洁还是可以的。然而这些社会大染缸散发出来的诱惑东西受到感情的见识影响，那么就像明珠上装饰的金银，想将其洗涤净尽极就很困难了。因此，人们来到社会，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，不仅要担心自身内心肮脏的毛病难以医治，更担心的倒是洁净之痼疾难除。那种隐情一定是利益的诱惑。
7946、就业打工生计的生存和创业谋生的发展，应该有极现实主义的心态，本分人做本分事，踏实人做踏实事，相信人们自己能够始终如一，知行一致，脚踏实地做好手头上的事情。以往前人告诫现代当代人，当手中的一只鸟值得林中的两只鸟。当有志者一定要明白往往为了觊觎林中的两只鸟，让手上的一只鸟安然逃走了。在错综复杂多变的社会，人们不分场合的诚实和实话实说，会带来意想不到的后果。为了保护自己，保护自身的正当利益不受侵害，就要根据不同的情况制定不同的策略方法。因人而异，因事而异，机智随机应变，因现实存在的问题而运用不同的方法。
7947、在社会上，纷乱不安固然让人们心沉湎其中不可自拔，在深思问题中外界的环境让人消沉寂寞，也足以能毁掉人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展的心志。因人们为了维持生命呼吸那么一口气活着，学习专业技能知识要沉下去，心情平静，深沉静默，可以面对大千世界五光十色五彩缤纷诱惑的东西，并安定自身的真体，同时也要心意舒畅。心神安逸可以调养人们圆钝的机根，不仅是学知识，学文化，更重要的是要学会如何做人，做什么样的人，这是人们生命过程中永恒的话题。
7948、不富足的人家，把家打扫得干干净净，不豪华，简单，明亮，很温馨。女孩子把头梳得整整齐齐，男孩子衣服穿得整洁，家里摆设穿戴不艳丽，但是散发出风雅的气度。有文化底蕴才学的人，一时穷困潦倒，同样能散发出品位的人格魅力。不需要自暴自弃，情感相同称性，缺乏情感的性也无从谈起。欲望人性本性可为理，没有欲望的理也就隐而不见了。人们在与共事的人与周围打交道的人能够做到平静的情感，就会在交往中形成良性循环。
7949、在社会上，倚仗才能高强者，生活上放逸不羁，那么背后必须提防能含沙射影的鬼蜮。人们在社会上行走，看见外表装出忠厚老实样子的人，去欺骗别人，欺骗世人，担心面前出现能够照清五脏六肺的镜子，里外不是人。对于那些面对大事、大问题，能够严肃拘谨的人，人们对于小事琐事就会放任自流。有所爱，有所恶，有所为，有所不为，爱的理念散发出良知善道仁爱之心的正义、公正、平等。
7950、在社会行走，面对大千世界五光十色五彩缤纷各种诱惑的东西，只要增强自身的理念，必定散发出坚定的意志。那么，诱惑的东西，物欲才不能侵入。在天地间，杂草丛生，很多植物，而极为清澈的水中，一般没有游鱼。因此，人们在就业、打工、生计的生存和创业的谋生的发展，对于环境，应该能容纳庸俗之气的度量，尽可能与共事的人，与周围的人们谦和融洽的交往，携手共事，这样才能把手头上的事做好，做扎实，做出成绩来。下决心立志要做一件事，那件事成功尽管在很远的将来，但是，那件事发动必须就在眼前，一想到就应该马上去做，这才有成功可能的机会。
7951、难以驯服的烈马，也能被人驱使，溅到模具外的金属最终还会被制成器具。然而，吃喝玩乐，游戏人生，成天游手好闲，不思振作，那么，就永远在原点徘徊。在社会上有残缺并不可怕，有了缺点还不知羞愧，在生命过程看不到自身的缺点和不足之处，那才是人生道路上最大的悲哀。人们来到社会，做人要有信条。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，此地、此生、此时，要把手头上的事做好，做扎实，不推诿给别人，就要脚踏实地，坚持不懈地去做，主动积极地去做。
7952、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，应用书本中所学的知识，去做好手头上的事情，寻找书本中，成就学习的知识。人们知道这一点，便要勉强去做。那么，做了以后，一定会发生困难。在困难中间，经过实践，才能知道是否正确，来改变行为，避免错误带来的困难。要克服困难，就要在实践中摸索，探讨，这应该比人生观更重要。好大喜功是不可取的，不要只知望远，不知望近，只知力学，不知力行。对人生的第一个扣子，做人的第一步，面对复杂多变的情境，要把事情做好，同时为了自己正当的利益，不致无辜地受损，懂得掩饰内心的活动，做到正常自我的保护措施。
7953、在社会上行走，一定要关注，在维持生命呼吸那么一口气活着的衣食住行、看病养老所需要的生活必需各种知识和技能。有时候，人们在现实中，有些知识和技能，明知是可以放一放，但是有时间还是要多学习。特别应该用多几分力量，学习专业技能知识和有现实意义的学科，多看一些学科的书籍。在做人的准则和人生目标中，怎样去选择，去学习，去应用，人们能在云气和烟雾、自然的影子中，发现真实的自我。那么，开始悟出形体骨骼是束缚，自身刑具。在大自然中，禽鸟的鸣叫声中，听到了真正属于自己不可改变的本质后，才能知道情感和见识是杀伐自己的戈矛。
7954、口头爱的意向，行为伪善，那么跟肆意作恶的意向是相同的，一个远懂良知的人，为了个人利益进行不正当的交易，还不如恶意向，浪子回头，改过自新。人们一旦达到至真至诚的境界，那么，即使是剩下（盛夏也能下霜，长城也能被哭倒，金石也能被穿透。反之，没有良知，虚伪奸邪的人，就跟一副躯壳，灵魂早已去了火葬场。跟这种人相处打交道，只会让别人生厌。独处时，形体和影子会感到惭愧。
7955、在人世间，善恶正邪，理念应该是爱善的真善美的理想，如果恶的一边丑陋得不极端，那么，爱的一切也就不深切。对于爱了、恶了，只是意向的事情，如果不发而为行为，与没有这些意向并无不同。因此，要有所为，这样，爱的意向，恶的意向，发而为种种行为上表达出来。人们行为活动方面，干得越积极，越有劲，就能说明爱的意向越深切，恶的意向越强烈，那么，意向的事情自然不愿干。家人应该爱，却很多事情欺骗，这样，违背良知的勾当，就是有所不为，哪还有爱的意向呢？
7956、以往前人评说今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。穿绣龙的礼服，享用美食佳肴者心甘情愿卑躬屈膝奴颜无耻。人们能够情操高尚大多因为恬淡寡欲而得以涵养显现，然而气节品德却在肥美甘甜中丧失殆尽。忧患意识散发出忧愁与勤劳，但是做任何事情对待存在的一切人事物，要拿捏“度”，任何过分极端的劳累成为奴隶，那么就无法使人的情绪舒适畅快，因此做事认真顺其自然，这是度的拿捏。
7957、知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。以粗劣的食物充饥，贫寒的普通人，这些人淳朴人品高洁。道德是社会发展的根基，是人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展所必备的素质，也是人们来到社会首先应该关注的东西。让人们的精神不断奋力，生命与宇宙同而为一，天地人合而一，道德就是这样实在分不开内外分不开家人与他人，你家和我家，这就使文化道德和道德文化在社会细胞中和人们身体细胞中茁壮成长。
7958、以往前人“不迁怒，不二过”都是说其人们本身的事情，没有讲外面。自身学习指教他人应该是重点关注的，能够清除浓艳和清淡的见解，能够抛弃欢喜与厌烦的情感所影响的情绪，这应该能够忘记生活在钢筋水泥繁华富丽而心甘情愿的生活。在恬淡寡欲的生活之中，能让大脑更加清晰，视野更加深远，那么看见鹬蚌相争，那种渔翁得利，能让犬逐兔奔，兔死狗烹，是人们冷眼来看，勇猛进取之气概荡然无存，中庸至德，其所可用，这并不是对邪恶丑也要中庸之德，应该是道德恶对待他们。
7959、在人世间，幼年有所得，少年有所志，青年有所为，中年有所成，晚年有所悟，终年有所言。以往前人吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十二顺耳，七十而从心所欲，不逾距。这一层层的内容，既能意会也能言传，恐怕对更深层次的东西还需要琢磨、思索、考虑，在考虑中生命过程成长的不同阶段，并未说社会，那么能消除浓艳和清淡的见解，从而抛弃欢心和厌烦的感情，那么就业打工生计的生存和创业谋生的发展，忘记各种繁华富丽的诱惑，专心致志做好手头上的事情。
7960、在人世间人伦方面与人们各项事情上讲究得很妥当周到，父严而慈，孩子应孝敬，人与人交往要有信义以及居处恭，执事敬，与人诚等等，完整规范的经典的教科书，然而如何能够从人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展来照顾各方，要得乎其中，顾外则逸内，求中则在源，还是缺少渗透力亲和力。人们想往的是衣食住行看病养老安全紧密相联系，是现实生活中的内容和能够看到摸得着的信条，而不是教条。
7961、宗教已有上千年之久，之所以源远流长，在人生命的过程中都有深处的根据而散发的影响的魅力让人不可自拔，其影响传播的空间很广，时间久远。看来言谈中对繁华富丽的生活能够显出厌烦不喜欢，见到繁华富丽的生活又会由衷地喜欢，只能说是口是心非。在交谈聊天对恬淡寡欲的生活面呈喜色的人，真正过上恬淡寡欲的生活后，会心生厌烦之情，感觉没有趣没有味，这是由于感情的情绪在作怪，应该都有现存的真实性。
7962、在天地间能够喂养的龙就不是真正的龙，在老母鸡翅膀下成长是永远长不大的。可以捕捉到的虎并非真正的虎，在社会上行走靠的家庭背景权势走路的人永远是软骨头，走不了长路也做不成大事，甚至单独做小事都很难做成。因此功名利禄、权力、金钱、地位只能诱惑那些虚荣庸俗之辈，肯定不会笼络住那些恬淡无欲的人们。他们生命流露出精彩，就像文章戏剧描写的那样可歌可泣的事情，可以用画面展现给人们一样，生命自然绽放流传千古。
7963、残酷的刑法可以用于制伏邀宠嗜利之流，但是绝不会加于那些飘然引退的人身上。那种简朴的生活可以用泥土做床，用石头做枕头，大脑清晰，寂静的生活作风，拥被而眠时，就是在夜静做起梦来都觉得爽快，用粗粮做饭，用豆子做汤，清淡的滋味，放下筷子后牙齿脸颊依然就下清茶淡饭的清香。就连儒家圣人们会在整个生活举凡一颦一笑一呼之间，都感动佩服受到影响。
7964、福善并非存在人们极远的地方，就在衣食住行、看病、养老、安全休闲之中，让起居时启发活着开导了内心祸淫并非存在于深远之处，就在人们休闲活动之中。言语沉默之时夺走了魂魄，这种想入非非就在动静之时。由此可见，人们的精神常常与上天相通，然而上天的威力和命令就寄宿在人们的身上。天地间与人是相近的，都会在某一个方面闪烁，让周围的人们佩服、崇拜、感动，这就是人生的精彩。
7965、能让人与人之间和谐相处最重要的是生理的心理作用，知、情、意所散发出来的和谐，也是人与社会，人与其他人们的和谐。然而对于奇珍异宝在社会上都是人们必定要去争抢的器物，那就说不上和谐了。卓异的节操，不凡的行为，多被视为离经叛道的丑陋。总是不如平常的行为活动，单一纯洁可以保全天地浑厚淳朴的真元，那么就可以享受着天地间的万物，情感敦厚的福气。这才是人间正道，这些充满了艺术的和谐，活得更痛快漂亮。
7966、人们通过就业打工生计的生存和创业谋生的发展，经历了人情世故的历练，才能意识到狂放不羁是不可能做成事情的。经过挫折，各种苦难，尝尽了人世间的白眼、欺诈，真正经历了人世间的滋味，看透了繁荣背后冷漠的人情世故，才能懂得恬淡寡欲真实的放松和自由的愉快。在天地间，人心能与毛竹那样都是空的，那么大千世界的是是非非哪还有落脚的地方，能让内心的念头与青山一样平静坦然，那么就会知道忧喜悲乐没有机会再爬上眉梢了。
7967、以往前人评说，不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者志气大，很豪放，张扬，狷者有所不为，都不妥当。可用中庸之德来真善美，用道德恶对待邪恶丑，这不叫以毒攻毒，而是制度法律层面。其所以可取之处即在各自生命真处散发出来的，并没有敷衍和迁就的意思。因此中庸之德并不是无底线的四平八稳而说。而是说话做事实打实，又注意方法和内容，不同程度既没有讨好奉承，也不要拐弯抹角，让别人摸不清头脑。要善于不同的对象，不同的表达方法和内容，随时控制自己的语言，同时善于运用语言技巧来修饰自己的心理和动机。
7968、在社会上辨别一切人事物的善恶正邪，辨别既明意向——就是爱与恶——自然不至于不得其当，意向得其当，反而为行为活动，自然不至于有多大的错。因此人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展有所得，有所舍，有所爱，有所恶，有所为，有所不为。人们来到社会感情与欲望不能放纵，应当采用违逆的方法来加以制止，这种方法的核心在于“忍”。这对就业打工生计的生存和创业谋生的发展，与共事的人，与周围打交道的人们，应该有效的好方法。特别是居心叵测、欺骗、说假话，但是还不能远离一定要来往的这些人物而讲，忍是上策。
7969、在社会上做事细微末节上没有疏漏，周围的人们看不见的地方也不能做见不得人的事情，在顺境时应该分一点心思忧虑祸患，这称之为忧患意识。当逆境时，应当坚忍不拔，百折不挠，持之以恒，坚持不懈；在穷途末路时，不懈怠荒疏，那么人生就会迈入成功。在这个大千世界，纵有千两黄金也难以结下哪怕一时的欢愉，而一顿大餐哪怕吃一顿这种小小的恩惠，反而能换来长时间的感激之情。人们之间的情感就这样的微妙奇怪。
7970、生命来到人间几十年的光阴最多百余光景，这时日与天地相比最是短暂。感恩父母亲让人们来到天地间，无论是活着快乐还是心怀虚度光阴的担忧。人们都生活在一个地球上，就业打工生计的生存和创业谋生的发展，物质与精神联系越来越密切。群就是生活在这个地球上的大群，想在某一个国家民族是不可能的。冷战思维是在人性原始资本狭隘极端中产生的，目前已经发展到人性形成到人性回归，有利于群就是好，有害于群就是不好，就是这样简单明了。
7971、人们激荡在绵绵不息滂沱四方生命大潮之中，应该追逐这个时代变革的大潮，去造就更大、更深广的潮流。在挽救已经失败的事情时，就好像驾驭一匹已经到了悬崖边上的马，千万不要轻易打一鞭，以免适得其反。要学会顺势而为。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展都想把手头上的事情做好，做扎实，做出成绩，那么就好像划着即将到达滩岸的船，千万不要松劲停一棹。
7972、人们来到社会就业打工生计的生存和创业谋生的发展，要把智巧藏在笨拙中，做事要学会难得糊涂。在实际运用中，关注事情的细节，要做到明慧，将清正寄托在庸俗中，把退缩当作前进，时刻把握变数中的定力。要做到狡兔三窟，要明确社会公认的习惯形成的准则的行为规范。在任何情况下不要为了个人利益欲望营私舞弊，否则就会留下万世的骂名，玷污一世的清名。在得意顺利时，要收敛，绝不能张扬自以为是。
7973、专业技能知识，经典名言警句，平日修炼信仰的理念和坚强的意志，这就是人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展要尽可能做到和有意识去培养打造的素质。做人要专一坦率真诚，那种在做事所留下的痕迹，即使当时不明显早晚也可能会声名昭著。因此，专心致志去做好手头上的事情，不要患得患失，不要这山看着那山高，吃着碗里看着锅里，总是想着脚趾头上的那点利益，那是不可能把事情做好的，反而越搞越坏，最后无法收拾的程度。
7974、当晴空万里享受着阳光，有心人却听着众人们的欢笑声，在深夜里伸手不见五指时燃其火炬，让更多的人不会迷失方向，照亮人间正道，走向人生黎明和曙光，驱散大千世界五光十色五彩缤纷各种蒙蔽人们的双眼的诱惑的东西。不回避社会存在的各种利益的矛盾和纠葛，要把社会上的苍蝇、毒虫、害群之马在阳光下消灭，不要让这些丑陋的东西横行霸道，去影响人们的衣食住行、看病、养老、安全的日常生活，绝不灰心、绝望和停留在失败的废墟上。
7975、良知善道仁爱之心散发出来的道德情操，使得人们对于社会上的邪恶丑有着极深的厌恶。在社会上，人们没有对象可五体投地的去敬佩，具有公德公道的人们，也还没有遇到让从骨髓去厌恶的那种极为丑陋的人事物。那么在就业打工生计的生存和创业谋生的发展就总是当个和事佬，只是一味的周旋随和。这种人表面上像是炉火纯青，实质上是一个不明是非缺乏正义感的人，只是保全自己。社会上这种人越多，邪恶丑的人事物就会横行无忌，仗势欺人，狐假虎威。那种丑陋的人事物就会蔓延无碍，社会好人被欺负，大环境和小环境混浊就越不容易澄清。
7976、预先约定的时间或说定的事情，过了那个点人们就会自己拱火。实际上时间的长短是由于自身心理的作用，空间的大小也是如此。因此无机巧之心的人们感觉一天时间比一年还要长，心胸宽广的人们即使身居斗室，也会觉得比天还要宽大。因此，人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，要对自己衣食住行、看病、养老、安全基本的生存条件知足，要根据自身的经济情况去考虑现实可能达到的目标，这才是天地神仙之境。只想着发财，不安心做手头上的事情，只想着脚趾头上的利益，不用心去学习自己的专业技能知识本领，最终在社会上也是一败涂地，没人能看得起。
7977、田横齐之壮士耳，犹守义不辱。人们来到社会就业打工生计的生存和创业谋生的发展不仅要维持生命呼吸那么一口气来把手头上的事情做好，而且还要有远大的目标，用自己的才智能力去体现人生的价值和活着的意义。当人们在逆境更要隐蔽自己内心真实活动的意图，要学会保存自己的实力。常言讲，哀兵必胜就是示弱，就是给对手以黔驴技穷，贫困潦倒，名存实亡的一种假象，这种悲情是一种好方法，让对方认为不是他的对手。另一方面，让对方对自己警惕，能让自己三思而后行，有空间考虑更深更广的谋略。
7978、丑恶之心，似专就对己一方面说。同时也应该对另一方面说，这样就周到了。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展应该懂得丑恶之心，才能对邪恶丑散发出来的诈骗、欺骗、拐卖等丑陋人事物嫉恶如仇。这样就要努力去消除社会上的罪孽、罪过。由此可见，在社会上多做事情不如省却事情来得适合，这种省却事情是不要朝三暮四，吃着碗里看着锅里，这山看着那山高，而是省却事情，专心致志做好自己手头上的事情比什么都重要。反之，到处卖弄自己，多少有点才能，还不如没有才能，合乎本性。
7979、在社会竞争与博弈十分激烈，能够掩饰自身的真实想法就是在社会上增强自身的竞争力和博弈能力，从不利的地位转化到优势的程度，减少自身的损失，确保正当的利益。在社会上行走，说真假话、大话、示强、示弱、夸富、哭穷，这些都属于手段，都是为了维护自身的利益和保证自身的安全。钓鱼是休闲、安闲、消遣、磨练性格，能让内心沉下去，考虑分析问题。但尽管如此，依然操持着生杀之权柄。下棋是一种斗志，属于一种高雅的游戏，棋逢对手将遇良才，双方都用心思与对方博弈去战胜对方。
7980、由于缺陷散发出来的是卑劣的情意，激扬文字挥斥方遒，由于拿出超非凡的毅力，成就了伟大的事业。左丘明因失明而做国语，孙子因膑足而做兵法，司马迁因受宫刑而写史记。爱德洛偏就器官机能方面着眼，其实他的学问可以引申到道德范围，德茂司特尼司本来口吃，不甘受这缺陷的限制，发奋练习演说，成为希腊最大的演说家。贝多芬本有耳病，不甘受缺陷的限制，发奋练习音乐，最后成为德国最大的音乐家之一。爱德洛举过许多同样的事例，证明许多历史的伟大人物，在身体资秉或环境方面的缺陷所产生的卑劣情意散发出非常强大的力量，造就了伟大的事业。
7981、相认、相识、相知走向相爱，迈入婚姻家庭，随之而来的买房子就要烧钱，讨老婆就要烧钱，养孩子就要烧钱，这同样是活着的年轻人所必须要遇到的事情，这比衰老辛酸凄凉的老年人那个阶段更加凄惨。上有老年人，下有孩子，既要照顾老年人，还要养孩子，还要到外面就业打工生计的生存和创业谋生的发展，更要把手头上的事情做好，挣了钱维持生命呼吸那么一口气，家人和自己活着衣食住行、看病养老、锅碗瓢盆。
7982、权贵之人手里拿那木头疙瘩，要有畏惧之心。有了畏惧之心就不会无所顾无所顾忌，就不会钱权交易，权色交易，从而放任自流。这就是当今所说的权力要关在笼子里，那么对老百姓就不可能不存畏惧之心。在社会上办事存畏惧之心，就不会自以为是、横行霸道、目中无人、布政施教、特重明耻。耻与礼、义、廉并称为国之四维。不耻不若人何若人有，耻使人自尊自贵，不自暴自弃。也就是说，丑恶之心先必发现自己的欠缺，发现了欠缺自以为耻，觉得非努力把它降伏下来，显出自己的尊严，不但欠缺补起，而且所达到的成就还要比平常更优更好。
7983、世间科学仁道主义和谐社会道德制度法制社会是许多法律制度和道德信条，都是利用人类同有的丑恶之心来做原动力。近代心理学能够证明丑恶之心对于人格形成的重要性，其余丑恶之心的道德影响也许是比较下乘的，但同时也是比较接近人情的。丑恶之心“义之端”行为适宜和恰到好处，顺从丑恶之心出发，丑是丑已之恶，恶是恶人之恶，其实只是恶，在己者可丑亦可恶，在人者可恶亦可丑，只拿行为的恶做对象说，丑恶原是一丘之貉。
7984、从心理视角，丑恶之心起源于自尊的情操。人生自来向上的心，无论在学识、才能、道德、社会地位超过流行于所属社会最高标准。如果达不到这个标准，显得自己比人低下，就自以为耻，耻便是丑恶之心。知耻同时有自私的和泛爱两个不同的动机，对于一般人，耻人（即丑恶之心）可以说就是道德情操的基础，趋善避恶与其说是良知善道的责任心，不如说处于丑恶之心，一方面不甘居低下，另一方面看中社会的同情。
7985、人的生命就是情欲与性欲交融，这种欲望是人性基本的本能，当然衣食住行、看病、养老、安全为前提。没衣穿，没食物吃，没房住，病了看不起医生，老了没人管，没有安全的地方，哪来的情欲与性欲的交融呢？那就跟鸡鸟一样了。人的情欲应该是爱的意向散发出来对父母兄弟姐妹、对亲情友情爱情、对周围的人、对老人孩子，鸡鸭就没有了。群是生物的共性，鹡鸰讨厌铃声而向高处飞去，不知道只要翅膀收拢铃声就会停止。众人讨厌地上的影子而急速奔走，不知道到了暗处影子就会自己消失。
7986、愚蠢的人只是一味急速奔走尽力高飞，而把平地变成苦海。人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展要做明智的人，要夹着尾巴把自己的身体放置暗处，学会收拢翅膀。就是遇到挫折难处等高峻显峭的山石岩壁，也会变成平坦的大道，这种能够做大事出成绩。深谋远虑常常是悠闲镇定的人，懂得休闲又能不耽误事情，这就是一种科学的哲学思维，也就是没有必要总是那么忙忙碌碌。
7987、美兆宏福，大多集中在宽宏长厚的人家，所以又何必去计较卑微细小琐事。财富之人去救助贫困的人们总是要敲锣打鼓宣扬，就怕别人不知道在做善事。贫穷的人愿意救助别人才可称得上人的本性中产生的恩泽。既不需要表现自己的爱心，也不去宣传自己的善事，从不畏缩脚步，坚定只关注应该做的事情和应该走的目标，不去眯着眼睛，这就是人性中理念的信仰。激励还在彷徨苦闷徘徊的人们。
7988、普通人对于道德容易误会，是一种拘谨、枯燥、无趣味的，格外或较高远的，仿佛在日常生活之外的事情。在大自然中，射豹虫见人便以两只前脚覆面，尚且自己羞愧。唐鼠每月三吐其肠，尚且知道自己后悔。知道羞愧，懂得后悔，就可以说道德的魅力散发出和谐与艺术。那么看来，羞愧与后悔是人们去恶变善保持良知的门径，起到起死回生的路途。人们来到社会，没有良知善道仁爱之心，就不会有羞愧和后悔的自省，那么便是已经寒冷的死灰，已经千古的朽木。在天地间需要寻找一条能生的道路。
7989、人们在吃甘蔗时，会产生甘甜的感觉，但是甘甜之后便会散发出更加苦涩的滋味，那么还不如从小就在操行洁美方面培养不慕荣利的愿望。在炎热和冰冷的环境中，皆不涉足到在恬淡寡欲的方面安定心愿，让甘甜和苦涩的滋味全部忘掉，舍得不去考虑，只是专心致志做自己选择喜欢做的事情，就会得到更多的东西。这应该时内心的升华。不论大千世界五彩缤纷五光十色人们之间千差万别，各在盘算自己的利益，但是最终群共同编织不同的生活故事。
7990、以往前人所最不高兴的是乡愿，所谓“乡愿之贼也”，过门而不入室，不憾焉者，其唯乡愿乎！乡愿是什么呢？即使它没有它自己生命的真实力量，而在社会上四面八方都应付得很好，那么众人称之为是好人，表现出来的都是和睦相处，相互可以接近的一面。回避矛盾和冲突的一面，隐藏起来希望自尊自重所散发出来的闲适逸乐、情态优雅、俊逸清雅、骨气高傲，没有必要修饰胭脂抹粉。
7991、满身大汗，在寒冷的环境中，等汗下去之后，就会感到更加寒冷。因此人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，靠近炎热的环境，就会感到有些热，但是等到把热散发完了，就会感到更冷。身体的敏感性就应该像大脑对社会环境的变化，让身体能更加适应。既不遭受冷落，也不逼迫发红。要知道在红变紫发黑是十分难受的，甚至让人们无法容忍。这样只能让情绪影响手头上的事情，让心态不稳定，内心上下波动。
7992、大千世界很不完美，那么人与人之间来往中对才能、名誉、地位、境遇等能胜过自己而心怀怨恨，而不能把自己真实意图完全公之于众。能够真实完全袒露自己内心真实的想法，就会遭到遍体鳞伤。能够做到真真假假、虚虚实实、示强示弱，辩证统一的用一用。面子与语言可以在不同的场合、不同的人事物来选择不同的方法，最后还要携手共同编织不同的人生故事。
7993、以往前人指点，非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之。自以为是，而不可尧舜之道。外面难说不妥当，可惜内里缺乏真的。狂狷虽偏，偏虽不好，然而真的就好。世俗误会拘谨，守规矩为道德。人们在社会上行走，意图和动机要放在心里，不能渲染张扬，这样会一败涂地一塌糊涂。缺乏道德的规矩，不仅对社会发展没有好处，就是对人们个人发展也没有意义。
7994、当周围的人们对自己做的事情有疑惑，不同的意见就放弃自己的见解，这种做法只能说还没有形成理念。把自己要做的事情、就业打工生计的生存和创业谋生的发展形成理念，外界再打压，也就不会变了，影响也就不大了。这就是一种呆气的执着，这种具有信仰理念的人是一定能够做成事的。但是，在做事的时候，不仅要执着地把手头上的事情做好、做扎实，还想做出成绩，就不能固执己见，就要学会虚心听取周围人们各种不同的意见，哪怕是反对自己的意见，也要分析地去听，采纳他好的一方面。
7995、美好的品德就像蜜饯不过于甘甜，海味不过分咸，其核心的根源就是正确理念的拿捏。由此可见，保持淳朴的本性完善散发出来的智慧才学，就能给天地之间留下正能量，刚正的气节。在钢筋水泥繁华市井富丽的环境中，保持甘于恬淡寡欲的简朴生活，给后人留一些有价值的文字和有意义的精神力量，那么就要在社会上清廉宽容，良知善道，仁爱之心地分析、对照、比较、判断，做出本性的选择。这种英明的决断，不妨碍核查，正直而无需矫枉过正。
7996、面对各种不同诱惑的东西散发出来的五光十色五彩缤纷，通过眼耳鼻口反应到大脑皮层的神经和内心。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，要收敛劳作，孜孜用功，消除追求物欲的心念，不充裕逐利，达不到欲望似乎不是一种痛苦，实质上乃是莫大的快乐。不当欲望的奴隶，当自由的主人。不被欲望左右，而要驾驭支配欲望。因此，欲望的念头向往似乎是一种快乐，其实是乐中的磨难的痛苦。当痛苦一天天愈加痛苦，那么就以苦为乐，痛苦反而越来越少，忘念的快乐才增加。
7997、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，与共事的人，与周围打交道的人们交往，要学会能看到对方的长处和优点。而在适当的场合，对方能接受的情况下，委婉的指出短处和缺点，并能纠正不足之处。不要怕得罪，但是要学会讲究技巧和懂得表达的方式。反之，那些自恋极端的人们，不注意对方实质内心的活动，自以为真诚，能解决一切问题，根本不善解人意，常把对方的缺陷，不注意场合，不讲究方式，就真实实在一五一十地讲出来。虽然是善意，其结果伤害对方的面子和感情，让对方产生反感，无所适从。
7998、人们来到人世间，离开趣味都不能生活下去。道德散发出来的趣味是最深、最浓的。人与人之间产生不同的趣味，在道德的根源中散发出亲和力的生命和谐所发挥的各自不同的艺术，是能够陶醉和陶冶人们心灵的契合，心里散发出知、情、意。人生和谐就业打工生计的生存和创业谋生的发展，为做事，会做人，做得痛快漂亮。人们都在为着衣食住行、看病养老、安全，自然流露出奋力的行为，充满着精彩，也就是无时不趣味盎然。一言以蔽之，忠恕待人，养德远害。
7999、忠实固然是良知善道的品性，但是面对人心莫测、错综复杂多变的大千世界，掏心窝子全盘说出内心的活动，这是一种天地间的愚蠢，也是与各种人交往愚昧之举。这并不能说明你实在，只能说明你傻瓜到了极致，不可救药的程度了。社会本身就是一个大舞台，任何人来到这里都会修饰、粉饰、用面纱，揭开展露本来的面目，这种本质的东西任何人都无法接受，都不会那样如意。然而，道德并不是格外束之高阁的事情，更不是在日常生活以外添加的事情，都与人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，衣食住行看病养老安全，日常生活息息相关，能够使人们和谐精彩，生活充满力量和情趣。
8000、在社会行走，隐藏是完全基础用一种替代掩饰的形式和途径，也是解决不同意见和矛盾的方法，避免冲突、对峙在利益的博弈的平台。退让是能更好维持平台的平衡发展，双方按照不同的人生目标，能顺利达到彼此需要的彼岸。利益的博弈，平台的桥梁，观点要正确，方法要合理，以科学共有主义道德善正德福利仁道契约的法制，最终达到双方满意，双赢的好结果。