佛经的七种立题

佛经的题目，各有不同，然而，不同的题目，却有着共同的指示。这个共同的指示，就是人人皆有的无相真心，亦名妙明真心，亦名清净平等觉性。《阿弥陀经》指示这个妙明真心，《涅槃经》指示这个妙明真心，《梵网经》指示这个妙明真心，《文殊问般若经》指示这个妙明真心，《妙法莲华经》指示这个妙明真心，乃至所有的佛经，皆指示这个妙明真心，所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”，绝不是这部佛经指示这个“理”，那部佛经指示那个“理”，各部佛经各说不同的“理”。此“心”，或曰此“理”，佛教称之为“法身”，“世尊”，“佛”，“如来”，中国本土文化称之为“太极”，“天理”，“良知”，“道”，《无量寿经》称之为“无量寿”，“彼佛”。古今中外，一切圣贤，皆指示这一个，更无二说。

概括起来，佛经题目，有七种比喻，所谓“七种立题”是也。七种立题，如下：

一、单人立题。就是用一个人，作为一部经的题目，指示这个妙明真心。譬如《无量寿经》。无量寿是人。《无量寿经》用“无量寿”作为这部经的题目，比喻这个妙明真心。

二、单法立题。就是用一个法，作为一部经的题目，指示这个妙明真心。譬如《涅槃经》。涅槃是法。《涅槃经》用“涅槃”作为这部经的题目，比喻这个妙明真心。

三、单喻立题。就是用一个物，作为一部经的题目，指示这个妙明真心。譬如《梵网经》。梵网是物。《梵网经》用“梵网”作为这部经的题目，比喻这个妙明真心。

四、人法立题。就是用人和法，作为一部经的题目，指示这个妙明真心。譬如《文殊问般若经》。文殊是人，般若是法。《文殊问般若经》用“文殊”和“般若”作为这部经的题目，比喻这个妙明真心。

五、法喻立题。就是用法和物，作为一部经的题目，指示这个妙明真心。譬如《妙法莲华经》。妙法是法，莲华是物。《妙法莲华经》用“妙法”和“莲华”作为这部经的题目，比喻这个妙明真心。

六、人喻立题。就是用人和物，作为一部经的题目，指示这个妙明真心。譬如《如来师子吼经》。如来是人，师子吼是物。《如来师子吼经》用“如来”和“师子吼”作为这部经的题目，比喻这个妙明真心。

七、具足立题。就是以人、法、物作为一部经的题目，指示这个妙明真心。譬如《大方广佛华严经》。大方广是法，佛是人，华严是物。《大方广佛华严经》用大方广、佛、华严作为这部经的题目，比喻这个妙明真心。

佛经题目众多，皆不出这七种立题。七种立题，悉皆指示这个妙明真心。经文中的详细说明，也是运用种种比喻指示这个妙明真心，以及证悟这个妙明真心的种种方法。若不指示这个妙明真心，则非佛法。