声闻菩萨，其数难量
【原文】
“又，声闻菩萨，其数难量，不可称说。神智洞达，威力自在，能于掌中，持一切世界。”
佛语阿难：“彼佛初会，声闻众数，不可称计，菩萨亦然。如大目犍连，百千万亿，无量无数，于阿僧祇那由他劫，乃至灭度，悉共计校，不能究了，多少之数。譬如大海，深广无量，假使有人，析其一毛，以为百分，以一分毛，沾取一渧，于意云何？其所渧者，于彼大海，何所为多？”
阿难白佛：“彼所渧水，比于大海，多少之量，非巧历算数言辞譬类所能知也。”
佛语阿难：“如目连等，于百千万亿那由他劫，计彼初会，声闻菩萨，所知数者，犹如一渧，其所不知，如大海水。”
【章旨】
悟道声闻，无量无数。登地菩萨，无量无数。无量大众，皆非他人。无量寿佛，功德化现。
【译文】
“彼佛国中，声闻菩萨，其数无量，不可称说，智慧通达，威力自在，能于掌中，持一切世界。”
佛告阿难：“无量寿佛，初转法轮，于此会中，声闻菩萨，无量无数，假如有人，神通智慧，同大目犍连，如是无量无数之人，于无量无数阿僧祇劫，咸思共推，圣众数量，终不可尽。譬如有人，将一毛发，析成百分，取其一份，沾取滴水。于意云何？所沾滴水，较之大海，何者为多？”
阿难白佛：“所沾滴水，较之大海，非算数比喻、言语描述所能及。”
佛告阿难：“神通威力，如目犍连，经历百千万亿那由他劫，推算计量，彼佛初会，圣众数量，所知数量，犹如一滴，其未知者，犹如大海。”
【释义】
问：彼佛法会中，有如此众多的声闻和菩萨，如何能听得清楚彼佛说法？
答曰：彼佛法会中，无量声闻，无量菩萨，以及彼佛，不出诸人，当下一心。还见这一心么？若也见得这一心，即名见佛，亦名闻佛说法。
无量声闻，无量菩萨，皆非他人，只是此心的当体之用，只是彼佛的当体化现。彼佛是妙体，圣众是妙用。体用一如，原非二致。
妙体常寂，现相无穷，或现天相，或现金刚相，或现声闻相，或现菩萨相，或现智慧树，或现七宝池，亭台楼阁，所现之相，无量无数。无量万相，唯心变化。无量万相，唯佛现相，故云：“声闻菩萨，其数难量”，“神智洞达，威力自在，能于掌中，持一切世界。”声闻菩萨，原是本尊。声闻菩萨，原是本佛。本佛广大无边，本佛具足万德，自然“能于掌中，持一切世界”。本尊无量寿，化现无有穷。若有能量者，未来不能及。
问：“能于掌中，持一切世界”。这个掌，是个什么掌？
答曰：
以观察作喻，全身遍界，皆是这个清净眼。
以说法作喻，全身遍界，皆是这个广长舌。
以身体作喻，全身遍界，皆是这个法性身。
以持物作喻，全身遍界，皆是这个大手掌。
或云清净眼，或云广长舌，或云法性身，或云大手掌，皆是比喻，比喻我们的妙明真心，比喻我们的圆觉净性。唯有这个妙明真心，唯有这个圆觉净性，是诸佛之本尊，是众生之本来。
这个妙明真心，这个圆觉净性，密宗称为大手印，或云大圆满。显教称为清净法身，或云毗卢遮那。禅宗称为菩提自性，或云本来面目。名字有很多，实际却不二。
《西游记》虽然是一部小说，然而，它却承载了佛法的真义。在《西游记》的《五行山下定心猿》一章中，如来佛向孙猴子展示了这个遍含万有的大手，告之曰：“你这猴子，我跟你打个赌，你若是出了这手掌心，就算你赢了，我就教玉帝把天宫让与你。你若出不了这手掌心，那就是你输了，你就回到下界，再修几劫，莫再来吵闹。”
如来佛的这一番话，这是在告诉孙猴子：任你如何翻筋斗，那也是出不这个手掌心的。这就是等于告诉猴子，任你妄想到天边，任你妄想到远古，无论你如何妄想，你那些妄想，总是在你的妙明真心里。你要想不生不死，那就要识得这个妙明真心，那就要识得这个如来掌。孙猴子却想，我老孙一个筋斗十万八千里，怎能出不了这个手掌心？于是，孙猴子跳入如来掌，一路云光，风车前行。正于前行中，他忽见五根肉红柱子，心想道：“我已经走到头了，免得如来赖账，我要留下个记号。”于是，孙猴子拔下一根毫毛，吹口仙气，叫一声“变”，则变作一管笔，在那柱子上写上一行大字：“齐天大圣，到此一游。”写毕，他又在那柱子的根部撒了一泡猴尿。事毕，孙猴子回到他的本处，向如来道：“我已经到了你的手掌尽头，你教玉帝把天宫让与我吧。”如来骂道：“你这个尿精猴子，不曾离了我的手掌！”大圣道：“你是不知，我到了天尽头，见五根肉红柱子，免得你赖账，我在那里做了个记号，你敢和我同去看么？”如来道：“你这泼猴，这哪里还用去看，你低头看看便是。”孙猴子低头一看，自己写的“齐天大圣，到此一游”，却在如来手掌里。这个被聪明误了的傻猴子，他只见印记，却不见手掌。他只见影子，却不见镜子。他只见妄想，却不见自性。大圣吃了一惊，向如来道：“怎么会有这等事？我明明是将这些字写在撑天柱子上的，怎么却在他的手里？我决不信！不信！等我再去看看！”好大圣，纵身又要跳入，却被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名五行山，轻轻地把他压住。
如来掌，这是个比喻，比喻我们的妙明真心，比喻我们的圆觉净性。孙猴子，也是个比喻，比喻我们的猴心，比喻我们的妄想。我们的猴心，妄想过去，妄想未来，妄想东方，妄想西方。这无量无边的妄想心，这无量无边的筋斗云，全是妙明真心中的相，犹如波浪，全是大海水中的相。一切妄想，皆出不得妙明真心。一切筋斗云，皆出不得如来掌。一切波浪，皆出不得大海水。我们可以看看自己的思想，我们思想过去，思想未来，思想天上，思想地下，思想种种事，我们的这些思想，我们的这些观念，总在我们妙明真心里，总在我们的如来大手里。
经云所说的“能于掌中，持一切世界”，不是用四大色身之手，拿起一切世界，而是用妙明真心之手，遍含无量万相。我们也可以这样说，悟了这个妙明真心的人，悟了这个大手掌的人，能于这个大手掌中，托起十方世界，遍现十方万相，是故经云“能于掌中，持一切世界”。