彼佛国土，衣食庄严

【原文】

“阿难！彼佛国土，诸往生者，具足如是，清净色身[1]，诸妙音声[2]，神通功德[3]。所处宫殿[4]，衣服饮食[5]，众妙华香[6]，庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝钵器，自然在前。金，银，琉璃，砗磲，玛瑙，珊瑚，琥珀，明月，真珠，如是诸钵，随意而至。百味饮食，自然盈满。

虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食[7]，自然饱足。身心柔软，无所味著。事已化去，时至复现。彼佛国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为，泥洹之道。”

【章旨】

自性妙体，本自清净。证悟之者，同于妙体。一切万法，随心而现。随缘处处，尽是法食。

【译文】

“阿难！往生极乐净土者，悉皆具足如是清净色身，悉皆具足如是微妙音声，悉皆具足如是神通功德。是诸众生，所处宫殿，衣服饮食，众妙华香，庄严之具，犹如欲界第六，所用之物，随意现前。若欲饮食，七宝应器，自然而有，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、虎珀、明月摩尼珠，如是应器，随意现前，百味饮食，自然盛满。彼佛国中，虽有饮食，实无能食，亦无所食，见色闻声，即得饱足。饮食是食，身心柔顺，无所贪着。饮食完毕，自然化去。因缘时至，随意现前。彼国众生，清净安稳，微妙快乐，仅次诸佛，涅槃之道。”

【释义】

“彼佛国土，诸往生者，具足如是清净色身，诸妙音声，神通功德”。证悟自性者，见一切色，无不清净，闻一切声，无不清净，应一切缘，无不神通。

若悟自性，清净色身，自然而有，天然之乐，自然而有，神通妙用，自然现前，“犹第六天自然之物”。何以故？心清净故，则一切色相清净。心清净故，则一切音声清净。心清净故，则一切神通无碍。故云具足如是清净色身，具足如是清净妙音，具足如是神通无碍。

“若欲食时，七宝钵器，自然在前”。所谓食者，即是法食，不是世间的饮食之物。悟道之人，明心之人，一切佛法，随缘而至。何以故？心清净故，一切音声，皆是佛音。心清净故，一切色相，皆是佛色。心清净故，所缘之处，皆是法音。一切现相，种种境界，皆是往生者的法食，所谓“百味饮食，自然盈满”。

极乐净土，法食遍满。虽然如是，却无能食，亦无所食，能所双亡，全体一味，是名“百味饮食，自然盈满”。如是现相，如是受用，是名盈满。若有能食，则有所食，能所相待，则非法食。见色闻香，皆是法义，皆是修行，所谓“见色闻香，意以为食，自然饱足”。

即今当下，法食遍满，只因着相，而不得食。犹如地狱众生，恶业感现，美食至口，自然成火。譬如鲜花，原本自然，因人贪着，故成障碍。

若人闻佛名号，信愿持名，体究其实，因缘成熟，天机自破，实相自现。实相现前，则无量万相，皆成法食，“百味饮食，自然盈满”。

悟心之人，契合实相，无执无着，皆阿鞞跋致，仅次于无作无为的本然佛，故云“彼佛国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道”。