绿色生态文化经第八十七部
总策划：胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问：胡木英（理论文献整理人）
总编、作者：柏立冬（立东，字方杰）（中国改革开放第一部理论学说大中华学说（十三篇文章）——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学论学说——人本价值庸聚进化学（四十部）——人本价值论学说（经济基础，上层建筑，意识形态）——人本价值十二概论——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说——和谐经济学——和谐经济学方法论——和谐学方法论——世界公民文化体系的经济全球化发展论坛——世界公民文化体系的新资本、低碳、绿色循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛绿色生态文化经（绿经）——绿色生态文化经故事（绿经故事）
打印、整理、整合、校对：杨利英（草根伏羲，助理）
绿经8601--8700
作者：柏立冬（立东，字方杰）
8601、在社会游玩是应该有规则和规矩的，那么人们就业、打工、生计的生存和创业、谋生的发展，一切都应该按照规定的游戏规则自我修养地训练，让游玩来增益。若是在生活中做足准备，内心排斥游玩的兴趣就会衰老得快。所以说，人们从早忙到晚，疲劳和厌倦，玩手机游戏或简单地运动都可以消除疲劳。能够保持游玩的心态，终生会有活力。但是，不要做奢侈淫荡之事。因此正常的游玩可以这样按照做手头上的事情八个小时，游玩八个小时，休息八个小时，就能够恢复做事的精力，同时免除堕落的恶习，保持精神的畅旺。
8602、人类社会的发展是从玩那些群兽或合作的游玩，到游玩为生活的训练、预备。小猫提住一条丝，便龙骧虎跃的玩耍起来，全是为将捕鼠生活的预备。小猫以此发展它的爪与眼机，借此可以训练它，使它能够在短促的时间获得食物。小羊的游戏亦是预备它的刍时的生活。男孩子玩琴，也是为长大在这个领域获得认可。另一个孩子画素描，逐步画油画，又喜欢建筑，就会创造获得更大的成就。女孩子总是喜欢红装，玩抱弄小儿的事，就是做母性的准备。凡是喜欢争先在前的人很容易走到山穷水尽的窄小的小路上，那么往后退一步，路自然就会变得宽阔平坦。
8603、只要经常保持身处悠闲之中，就不会为荣辱和得失所限制和牵连。只要经常保持心灵的宁静就会明辨利害和是非，那么谁也无法蒙蔽自己。对于社会不同者，只是发泄的方式不一样而已。大水可以灌田浇地、推动机器也可以形成泥石流，泛滥横流，淹没城市、人畜草木。同样的强旺的生活力，运动员可以拿名次，众人可以健身，艺术发挥可以怡情养性，用来吃喝玩乐游戏人生可以劳民伤财、为非作歹，社会流行的浪子回头是个宝也就如此而已。
8604、借酒浇愁那一定是愁上加愁。消遣为了开心，没有消遣也就不开心了。解闷和消遣有共同点也有不同之处，因此来到社会喜欢消遣的人们无论嗜好如何不一样，但是都有强旺的生活力作为共同点。那些嫖客、赌徒也都有强旺的生活力去满足自己的欲望，去发泄得到满足而已。众人用强旺的生活力去追求功名利禄、金钱、权力、地位，满足贪婪的虚荣心。财富之人用强旺的生活力去得到更多的财富，用来挥霍，满足财富能够随意挥霍的自豪感来显示自己有钱，追求的不同发泄的方式、不同的内容而已。
8605、人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，遇到挫折艰难甚至低谷的环境能够保持快乐的心情，遇到想要的东西在长久都得不到时，依然保持内心的平静去做自己应该去做的事情，这显示出有一定深度的高妙。天地本来很广阔，不要把不愉快的人事物总是放在心上。反之就会心胸狭小显得狭隘浅薄了。要学会独立能撑船的大气，岁月本来漫长，让心烦意乱的事情总是伴随着，就会有心结，就会让心情总是那样沉闷不乐。就像那些忙碌的人们总是显得仓促匆忙。
8606、人不能无屋，住房应该属于人的归宿。没有自己的住房，心里总是上下波动，没有着落，在社会上没有安身之处。因此房子是让人住的，衣服是让人穿的。人不能无衣，衣贵夏凉冬暖，房舍亦然。养生清淡口味，病能所看，获得自在，独立，安全。读书写字坐卧随心，简单空旷。当人们在满足欲望为快乐结果，却往往被寻欢作乐的心灵引入痛苦不可自拔的程度。睿智之人就会从不顺心去寻找乐趣，在痛苦中寻找快乐，在艰难中去享成绩，那么最终会得到真正的乐观主义的心态。
8607、新年娱乐，元宵娱乐，三月三古人修契节娱乐，清明扫墓娱乐，五一节娱乐，六一娱乐，七七情人节娱乐，八月十五中秋节娱乐，九月九重阳节娱乐，十月一日国庆节娱乐，五月五龙舟娱乐，七月七禅道娱乐，人们生日娱乐，婚事娱乐，这四千年的娱乐故事，传送和历史文化艺术带给了人们就业打工生计的生存和创业谋生发展的精神支柱。用智慧去休闲娱乐艺术，用智慧消遣娱乐艺术，就可以教化人们。智慧决定人们劳碌的程度，智慧的哲学去支配人们劳碌，达到善于把握悠悠岁月。因此勤奋劳作，勤奋勇敢，同样是脾性。顺其自然是在努力的过程中去解除偏激和极端。
8608、充分利用时间去做自己喜欢的事情，与空闲的悠闲是一种辩证的哲学思维。对于悠闲哲学，正像18世纪一个不太出名的作家舒白象说的：时间之所以有用，乃在时间之不被利用。闲暇之时间如室中之空气，要让人们精神生活的真（哲学）善（文化）美（艺术）去获得自由的事业。反之，缺乏精神上的屋前空间，在人们内心的深处，应该架起真实的境界，虽然环境枯萎也会产生丰富的思想，散发出愉快的情绪。狐狸筑巢睡觉的残骸断壁、野兔蹦跑跳跃的荒芜的台阶都是以往前人们歌舞狂欢的地方。
8609、社会能够有良知善道，仁爱之心的大环境，那么人们内心酝酿和睦友好的小环境，这些都来源于仁慈和慈善的念头。人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，与共事的人，与周围打交道的人们，显示出宽厚和善的交往，就能更好地携手共事。反之，卑鄙自私的人，内心一定是狭隘、极端、浅薄，也就不会找来福气，思想只能是浅薄短见而已。一言以蔽之，用智慧的眼睛来洞察与自己共事打交道人们的真相，用德惠的心识能事物，以德慧运用识能，以识能发展德惠，达到心物一体。
8610、西方以劳碌闻名，东方以悠闲闻名，东西方相互钦佩。东西方文化的差异是客观存在的，共同构建人类命运共同体，就是以人性形成到人性回归，低碳绿色文明的文化，共同的广布得更密切。面对高科技进入人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，更多的人要走向服务业，用积累的钱去旅游去休闲，从机械文明、农耕文明、工艺文明、信息文明、科技文明、生物文明，成为东西方和谐人生的哲学，用更多的时间，更多的享受空暇的旅游贤明的方法，在高科技不断创新发展，产生了各种物质生活的成就。物质环境不断地改善，形成了大健康的产业，减少疾病，减少贫困，人寿延长，全面提高、满足人们衣食住行、看病养老、安全。人们逐步长时间从早忙到晚，深感厌倦，匆忙，主观因素往往与客观因素相一致是很重要的。哲学不断改变人类的观念，而且改变了人们的性格。
8611、游玩消遣提高趣味的娱乐，来排遣闲散的时光，这样能够让人们增强生命力。这种事情不能小瞧，但是打麻将，遛狗，没有这种功能。当年柏拉图计划理想国的政治，就主张消遣娱乐纳入国法，儒家标六艺，三教，其中礼、乐、射、御四项都带有消遣娱乐意味，只有数俩项才是工作。孔子说修养：“居于仁”之后继以“游于艺”，东西方哲人们，都把消遣娱乐看得很重要。精力必须发泄，防止低级趣味有害身心的消遣方式，改善人们的消遣娱乐。
8612、成功是无数次失败的结果，那么人们在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，只有在挫折的艰难的过程中，从挫折失败的量的积累下，迈入成功质的飞跃。形成这种变化是要有一定时间的，这就需要人们内心深处，有一种真实自信的心态所在，在挫折艰难中散发出乐观主义的毅力。反之我字唯一，利益至上，杂念满满是不可能成功的。因为只有内心无杂念的境界才能坦然，才能乐在其中，自由自在去面对一切所遇到的困难，并且一定能够克服困难，走向成功。
8613、养鸟是一种山水花鸟的雅兴，但是，有些人看见足球场二过一，三过二，来回盘球，七颠八倒就是进不去，没有了雅兴。惟在初夏晴日，趁夕阳西下，沿坝散步，看柳絮、赏荷花、观鱼池等等，这一切都可以说是人们就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，从早忙到晚，休闲时赏乐趣，溜达散步休闲自在。清晨急步数里，回到家，穿的羊毛衫出汗，真爽，都是游乐的雅趣。只要内心时常把一切都看得圆满一些，大千世界就不会有缺憾的人、事、物，活得就会坦然。
8614、东方人安分的多，西方人总是想入非非的少。当西方神经变态的人用一些游乐雅趣来平衡内心的波动，心态的扭曲，就像西方人说东方人生活在苦闷，甚至不堪其忧时很懂的自得其乐，那些发泄的人，还是少数。人们喜欢持鸟笼在街上聊天，能得到性灵之慰安，还是自然之欣赏，多数来自以往前人传承下来的诗文遗赐，让人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，识得鸟语花香之趣。看球赛，观花赏鸟，只要经常把心胸放的宽容一些，公平一些，那么天下自然不会有险恶的难测，让那些厚此薄彼的人情纠葛。
8615、以往前人，以玩为非，尚有系统的哲学在焉。古人曰，玩物丧志也，理想家以为凡玩足使心性浮动，故女子必以礼教防范之。盖以为小姐游花园，情根一动，即为祸苗，禁之下使游花园，亦以为防微杜渐了。这是以往前人对人性本能的一种评说而已。当代东西方都很浪漫化，能够安心依对方唯一恪守，过一辈子的人，还是大有人在。但是，到处都可以看到，从年轻人到老年人，不分场合的说话风声，在公共场合胡来胡去，旁若无人。真应该正面教育，让那种令人百思不得其解的事情真正得到领悟，回归礼仪，尊严修养。
8616、人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，在休闲时放下那些手头上的人事物平日存在的各种问题，把自己放到自命为名士才子之流中，到峡谷清幽去看经典书，才算不辜负来此一游。由这点就可以看到，来此处若能真正鉴赏小溪流的清清水，有时在水中冒的小泡随的流向，峡谷抬起头一线天空飘着一两朵白云，那真叫美。读经典书就是读人生的结晶，就是去读人生的精华，与游山玩水都是乐事，加在一起就是最兴的乐事了。对于那些只知道名利地方快乐的人，哪能理解无名利的地方，在峡谷清泉一身轻松才是真正的快乐。
8617、休闲来到飞瀑松声，绝崖远望，那么一定会降低读书趣味的浓厚度。同样，当人们看到好风好景的时候，不将投入到大自然怀中去领悟活着的美，生存的美，但是对于那些缺乏雅趣之人，却来排名士架子，说出不冷不热的套话，很失大雅，让周围的人们很扫兴。这么好的自然风光也吸引不了这些人，这些刻薄吝啬的人，是无法享受人世间给予的福气，那么需要提高道德文化修养的深度，才能丰富情趣的意趣，懂得景色与生活就是那样紧紧相连相容，生活并不是那样单一无味枯燥的。
8618、大自然春暖花开鸟语花香，到处洋溢着春意。只能告别书籍，只有这样的热忱，才能真正得到观景的趣味。生活是一场很有趣味的游戏，天地间所有的人都在选择自己喜欢的游戏，都在按照游戏的规则，不论自己觉得多么高雅，还是别人觉得卑微，都在过着自己与别人现有同样的生活方式和内容。那些财富之人和权力之人，都在过着他们豪式不入群的生活，然而，对于衣食住行、看病药老都是公平的，只是程度不一样而已。只有远离沉湎那些我字唯一利益至上追逐粗俗的野心。一言以蔽之，要增加情趣、情调、品位。
8619、来到社会，逢场作戏，以玩世不恭的心态来对待社会存在的一切人事物，即便娱乐之事总都没有什么兴趣，闭口消遣开口消愁，整天只想我字唯一利益至上，全然失去了人生的乐趣。人们不仅要就业打工生计的生存和创业谋生的发展，而且还要懂得乐趣都存在于一切衣食住行、看病养老、锅碗瓢盆，东家长西家短，今天多包几个饺子送给左邻右舍，过节左邻右舍多包几个粽子送给东家或者西家等等，都存在于一切零碎事物，普通的游戏感觉无穷的趣味。
8620、人们就业打工、生计的生存和创业谋生的发展，在休息的时候，常常应该是生活活泼多姿来松弛精神放松内心，那么就要对娱乐多关注一些。讲忘掉内心的烦恼，在平日从早到晚劳累损耗身体，就应该用极微的娱乐来增加兴趣，通过放松心灵得到修养。在人生旅途中，挫折艰难都是一种意外的打击，那么就应该在这种低谷的环境中历练，懂得做事要有持之以恒的韧性和坚忍不拔的毅力，用内心的自信追逐人生理想目标的心愿。这就是用良知善道、仁爱之心所散发出来的道义，正直的节操来开辟人生的道路。
8621、人们在休闲聊天说天道地，就应该老老实实说自己心中应该说的话，不应该把自己流俗的意见，你讲过来他答过去都在有嘴无心的敷衍，甚至一边做手头事情一边摆龙门阵。这种做事聊天也有真趣，不会像科班八股文那样呆趣无味。然而许多人聊天总是那一副皮面话，让人们听得真不舒服，相互聊到兰姆的福音给人们感觉，简而妙，也很不容易翻译。生命过程无非三件事，出生，生活，死亡。当出生时，浑浑噩噩；在死亡时，痛苦不堪；那么活着时，必须忘记一切。好好活着吧，人到死时才知道什么是活着的生命。当浑浑噩噩渡完生命的过程，是死，那么忙才是活着的生命过程开始赋予他一切生命的意义。
8622、人们到社会，对于游戏的态度越郑重，那么游戏就越有趣味。当人们对于游戏对于一切都已麻木，出去旅游到处游玩山水，那么只好借几句成语来掩饰心里的空虚。在社会上，人们都会为维护面子的缘故，天长日久渐渐养成了虚伪的习惯。那些口是心非的君子们，因为面子比里子更重要得多，即使对自然对人情不能过深切的欣赏，那么只好把吃喝玩乐、淫欲荣权、好财为人生的快乐。这样一来总是不知生活树的结果，那么伪君子本来没有正直的节操，也就无心乞盼良知善道、仁爱之心的善道。
8623、游玩并不是奢侈的事情，是人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展的调剂。人们从早忙到晚，休闲时到大江河川游玩，让已经发呆的思路，机械的想法活跃起来，等待再回到钢筋水泥的生活中就会产生新的视角来看待原来的事情，就能在原有的事情上升华分解，达到提升的效果。本来山河大地已属于微小的尘粒，更何况山河大地上那些人事物应该都是微尘中的微尘。人的生命的血肉身躯，尚且被看做虚伪的影子，更何况形形色色的身外之物，那是更多影子之外的影子。明白这一点，人们就能把手头上的事情做好，做扎实，做出成绩。
8624、游玩，以往前人和现代人观念不同。以往游玩是幼年、少年的专有名词，到青年学习做事就不该说游玩了。在八股时期，那些规规矩矩的老年人都不让孩子游玩，认为孩子应该把有用的时间做有用的事情，这是一种古老而偏激的想法。然而对于石火闪光那样短暂的人生一霎间，去争长短而不知人生的光阴究竟有多长。千万不要总是在蜗牛角那样窄小的地方去争高低，要知道这个大千世界究竟有多大。面对人情世故复杂变化，不要把虚荣的社会认得太真了。
8625、家，应该是一种内心的归属。房子可以不算太大，也不需要很多。不需要保姆，老婆孩子就正合适。男方管擦地板，擦玻璃，打扫家，浇浇花，经常给鱼换换水，并且上街买买菜买买书。女方管做饭，孩子大了当助手，到了晚上全家一起看电视。休闲时一起去峡谷小溪野游，遇到清泉和洁白的石头，就不由得想到泉中去沐浴；看到白石子，就联想到洁白的雪；当抚摸老桧树和寒梅，不由得身上的关节都随着它们拔高挺直；在与沙鸥和野鹿相伴时，那种投机取巧勾心斗角的念头就会全然淡忘消失。
8626、在钢筋水泥繁华的环境中，总希望选择房子离公园近一些，房内有个睡觉的地方，有个客厅大一些，既能看看书也能接待客人。书架上的书不少都是我和家人喜欢读的，一张桌子用来写字，一张桌子用来搞书法，文具并不讲究都可以用。书柜上放着一个大羊头，两边放着两把剑。一间卧室用来睡觉，没有虫子，两张床，睡觉谁也不影响谁。记得老爸曾经说过，一个人，床和床上用的东西很重要，一半的时间都在床上，舒服才是最合适的。家里虽然有部座机，也不怎么用；虽然有电视，只是看看经济台、新闻台、国际台，也不怎么看；既不喜欢搓麻将也不喜欢串门，既不喜欢电扇也不喜欢冰箱。有这种居室，完全不必羡慕那些雕栋的豪华住宅，它能让所有世俗的思想都抛开。
8627、当成家立业，有儿有女，到了一定年龄就是孩子老婆热炕头，那么倒退二十年，连这么种想法也觉得泄气。人生的矛盾可笑就是如此：当年轻力壮力求做事，非要做出成绩绝不落后。到了中年，心理生理，种种的理由什么什么都是想做也做不成了，与当初和现在相比真是两个人了，想想足够自己偷乐半天。来到峡谷山中，就能顿时觉得胸中清爽洁净，所见之物能够举一反三，引发起各种美妙的联想。看到地上的野鹤和天上的白云，就会产生超凡脱俗、傲然出众的念头。
8628、看见大街小巷东家长西家短，中年以上的妇女为多，聊天、闲说、飞短流长，而为长舌妇。这种毛病应该来自“谣言学府”之缘起，而且是中外皆然，头发长闲话多。当人们费劲气力攀上陡峭的身份却发现人类对于自己的成就是那样的暗淡，这怎能不让人们伤心呢。正因为如此，物理学家们便责骂物理学的人，金融家便几乎无法忍受股票盲的存在，文学家便看不起胸无点墨的人，而正当行业的人们便同声指责那些没有勤奋努力上进进取的懒惰悠闲汉们。太阳西落云霞，更加色彩艳丽，到年终桔橙更香气回溢。当生命过程走到最后阶段，良知善道仁爱之心更加倍增。
8629、现在时代进步了，那种闲谈飞短流长的长舌妇已经与年纪无关了。人们在相互聊天，专门聊自己，当然不会伤人。那些缺德之事经自己宴扬之后，往往便成为值得夸耀之事。不过，这又显得“我执”太深，而且最关心自己事的人往往只是自己在英文的“我”字是大写字母的I。有人嫌其夸耀，如果谈起来的话，每句话都用“我”字开头，更显着自我本位：我字唯一。新的本体就是天的本体。刹间愉悦之心认为万物是晴朗祥端，刹间愤怒之心认为万物雷鸣闪电，刹间慈祥之心认为万物风调雨顺，刹间冷酷之心认为万物酷暑冰霜，这就是人们内心的缘故。
8630、一个小康人家，男人和女人都到社会上就业打工生计的生存和创业谋生的发展。晚上回到家里，男人还喜欢写点诗和小说，还经常投个稿，女人总是一个人看看电视，或者陪孩子一起做功课。休闲时父母还要教孩子画画、书法、背古诗，孩子喜欢数学，文科也挺好。这一家吃的简单，生活简朴，休闲时各有各的事情做，身体都很好，肝火呢也不旺，在家也不爱闹脾气。以往前人白居易说：“心情在无事的时候最自在安逸。”风只有与大自然相伴才能保持清新爽朗，真是意味深长。人们经常看经典书，提高自己道德品质修养。反之，没有这种风气就会养成不好的习惯，甚至还会堕落。
8631、众人的相貌都很体面，不令人望而生厌。衣服有的人讲究，有的人不讲究，但是经常洗洗澡换换衣服是一种常态。有教养的人从来不在街上与人斗嘴，不会因为一些事情搞得自己心情不愉快。人们来自五湖四海，各个民族的人平等相处，经常在一起饮酒从不强劝，这样才能尽兴。休闲的时候下棋，从不过分地强争当胜者，这样才能出现兴趣。弹琴从不拘泥于曲调，这样才能和谐美妙，能够弹无弦的琴。不期而遇的会见才是真切自然，不需要迎送客人才最亲近平易。
8632、农历的二月初期，嫩柳和菜花、碧浪与翠竹相映，那山上的光景多好。三四月的水就是春光，会教人们整天生活在诗语图画之中。应该说去过杭州的人，特别是去过西湖左中右的人，都会由衷地感叹，真美啊。当人们隐居在峡谷山林之中，虽然清苦，但是悠闲自在的情趣十分丰富。以往前人，孔子认为富贵与仁义不相容，所以视富贵如浮云。庄子认为人纯真淳朴的本性之外的东西，都是被污染的脏东西。那么以往前人——现在当代人——将来未来人，那些做琐碎的事情，就根本不值得计较。
8633、一个幽静紧紧抱住人们的心灵，清水绿山，没有奇峰与巨瀑，也没有古寺与胜迹，那是一片绿色的海洋，到处都是绿色的怀抱，嫩柳那么清淡，竹叶那么亮，燕叶那么嫩，真是目之所及，那片淡而嫩的绿色，都在轻轻地颤动，向人们招手致敬。仿佛要输入空中，与心中遥相呼应似的，演奏一曲绿色的交响乐，涤净了人们心中的忧愁。山峡有水有茶，还有米酒，早晚还要穿羊毛衣，盖棉被。这就是盛夏的晚露和清晨的清香空气，短暂易逝，飘忽不定，难以把握人生，虽然可以看得见，但实际上就好像梦幻泡影一样，虚无奥妙无穷的精神。世界难以穷尽，淳朴的自然本性，充满灵性，而纯洁明净虽然表面看不见，踪影却一直存在着。
8634、春夏之交，有雾，虽然不很热，可是由于海边湿闷，让人们感到心慌意乱。只要到了夏天，游客就来得很多，失去了海滨的清净。美而不静，便至少失去了一半的美。在这种海边城市的国际港口，最有特色的就是国外水兵和当地女人那种热情交往，一点也不隐晦，让人们开了眼，甚至有些发呆。虽然看得都很开心，也都远离。白天人们内心闲得无事，能够在海边听到几声悠扬婉转的鸟鸣声，自然就感觉到特别清透。当在夜深人静的海边，微波一浪打过一浪，天澄清高远，明月当空，看着一片翻卷自如的白云刹那间就觉得心灵格外空寂，杂念全无。
8635、红叶满山，天气不冷不热，苹果、柿子、枣、葡萄，应有尽有。小酥梨、大白梨、海棠，亚当和夏娃见了也会留哈喇子。除了果子以外，羊肉正肥，高粱红的螃蟹刚好下市，栗子也香闻十里。论花草，菊花种类之多，花式之奇，令人赞叹。可以说西山赏红叶，北海划船，虽然荷花已残，荷叶还是一片清香，秋高气爽。真美！秋色中，百花已残，经过秋风秋雨的吹打匆匆还为尘土。迈入寒冬里的青青翠竹，纵然有数次霜雪数次风雨的磨练，却傲然挺立，锦锦更为玉树。
8636、生命过程初级阶段，男女之间在大学或是在社会上相识、相知、相恋、相爱，一起就业打工生计的生存和创业谋生的发展，共同携手迈入人生理想的目标，这应该是天地之间的唯我独尊。成家立业是年轻人们的向往，能把事业和家庭共同处理好，那可称得上一位经营家，可以说完全领悟了人情世故，壮气和勇气就会减少一些。虽然知道成家意味着责任，意味着缰绳套在脖子上，意味着为老婆孩子当牛马，为家务一切事情当奴隶，这应该是一位好丈夫，好父亲。人生总不过就如此吧。平时听说不少，也有些经验。既觉得独身是违反人性的本能，那么结婚也就该如此。当显示出悠闲亲近的雅趣就会产生一种留恋怀念之情，人们就像火牛被驱赶一样。
8637、善意对别人表达好感，可以赢得别人对自己的好感，能够得到他人的尊重与爱，是活着的人需要层次之一。在交往过程中，向别人表示善意好感真诚，那么就会真正赢得周围人们善意诚心。常言说，礼尚往来，就是人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展相互交流一种下意识的无形原则。只要以礼（理）待人，周围的人们就会以礼（理）相待，这应该是社会人际交往的规律，那么就会给自己的生活和工作营造良好的氛围。
8638、当成家立业有儿女到了一定年龄，那就是老婆孩子热炕头。倒退二十年，连这么一想都觉得有些泄气，人生的矛盾可笑即在于此。在年轻力壮力求做事做出成绩绝不落后。当中年以后，生理心理种种理的什么什么，都使想坐车走路少了，与当初与现在相比较真是两个人了，足够自己偷乐半天，或者以外的也见不多了。来到峡谷的山中，就能顿时觉得胸中清爽洁净，所见之物那种灵感以一反三，引发起各种美妙的联想，看到地上的野鹤和天上的一朵白云就会产生超尘脱俗傲然出众的念头。
8639、水仙、腊梅、各种的茶花，与红梅、绿梅仿佛经受一点寒冷。两岸之湖光山色寺观浮屠，云烟竹树，往来之樵人牧竖，醉翁游女，连人带马尽入便面之中。作我天然图画。且又时时变幻，不为一定之形。非特舟行之际，摇一橹，变一像，撑一篙，换一景，即系缆时，风摇水动，亦刻刻异形。在春光中，百花齐放，秋天的虫，春天的鸟，共在天道中自得其乐，何必随便地生出悲喜的心情呢。多情善感是非多，苍老的树，新发的花同在自然中，生意豁然，为何胡乱地分辨这是美，那是丑。
8640、浮白轩中，后有小山一座，高不逾丈，宽至及寻，而其中则舟崖，碧水茂林，修竹，鸣禽响瀑，茅屋板桥，凡山居所有之物，无一不备。盖因善塑者萧预一缘，神奇宛然，又因预号笠翁，顾名思义，而为把钓之形，赏一勺水，便知天下水的滋味，不必体验世间的酸甜苦辣，千条江中的明月，却只是图一个明月夜明珠一样的新奇，应当自然明亮。那么迷恋于身外繁华景象，成群结队的人争抢着去追逐功名利禄、权利金钱，以我字为一、利益至上，成为大千世界诱惑东西的奴隶，结果成为周围人们怨恨的对象，走上难测的生命过程的险路，引发祸端还茫然不知。
8641、华而不奢，繁而不简，这应该是一种品位。予思既执纶竿，必当坐之矶上；有石不可无水，有水不可无山；有山有水，不可无笠翁息钓归休之地，遂营此窟以居之。是山也，而可以作画，是画而可以为窗，以为画之头尾及左右镶边。在生命过程就好像一支燃烧的红烛，燃烧到最后也就万念俱灰。梦是人生正确的理想，就应该去努力奋斗，只要是对社会发展、对人类进步有利，那么就应该去追逐。反之，将我字唯一、利益至上作为人生的黄粱美梦，醒来之后，那么一生中所有的精力也就成了过眼的浮云。千年一遇的奇迹比不上经典书和一位挚友。在生命过程中，清心寡欲，平淡无奇，才是日常清福的生活。
8642、人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展与共事之人、与周围打交道之人在交谈时可以独白、静听、互话。在人们聊天谈话时，并不是训话，所以任何人不可以霸占所有的时间，不可以长篇大论的絮聒不休。不管周围人的态度如何，自己总是觉得旁若无人，非要把自己要说的话说完说尽才罢休，只要一开口绝不让周围的人插话，如连珠音容并茂，嘴角泡沫四溅。休闲时投入大自然怀抱，一旦情兴所在，狂饮醉倒在落花，眼前天就当被子，地就当枕头，要想打消玩弄手段算计别人的念头，静坐在峡谷的白石板，听小溪的水声，看转瞬即逝的蜉蝣即生即灭。
8643、交往之间能够解决的问题一定要握手相好，绝不要一时冲动，危害和损失一时是无法估量，至少是凶多吉少的。出现选择以毒攻毒是感情用事，不是明智之举微不足道。要知道任何问题的出现自己总会大小有一种程度的责任，这一点，一定要明确，因此千万不要有解一时之气的念头。当修闲时来到峡谷山林泉石间，那种火气顿时消散，那种争强好胜世俗之心自然会消失。看经典书，体味书籍诗画，庸俗的气势就会慢慢消失掉。
8644、人们来到社会相互交流中能让对方感到自己的价值得以实现，受到人们的尊重，在精神上得到鼓励，那么就要继续热情地做好自己手头上的事情。只要脚踏实地、坚持不懈地做下去就会成功。一种简单、真诚、说话到位、善解人意表达好感，就会无形产生一种巨大的力量，不仅能把眼去的事情携手做好，而且还能促进社会关系和人际关系的融洽。一种人之常情，听到黄莺的叫声就会喜悦高兴，听到癞蛤蟆的叫声就会讨厌。见到鲜花怒放就会自己去培育，碰见杂草丛生就想要除掉，这就是人性中真善美与邪恶丑感情意气处事。
8645、性格内向的人不善于对周围的人们去主动表达自己的好感，也不关注别人的长处和优点，更不懂得对别人的长处和优点加以赞美表示好感。这只能在人际交往中被动，其交往的效果不佳。平时微笑打招呼说一些表面的客套话，这种简单的几句话都会让对方有好感，这就是交往的技巧。喜欢热闹的人，遇到妙舞清音的气氛就会随着环境忘记疲倦。人们只有明白天地宇宙的大道理，心态才能没有喧闹寂静的差异，荣盛与枯竭之间的差别，没有过去与现在的差别。那么，才能在各种环境中生存与发展。
8646、良知善道仁爱之心所自然散发出来的好感，不是专门用心去讨好，也不会伤害别人的自尊。以正当的目的，就业打工生计的生存和创业谋生的发展干各种不同的工作，以及锅碗瓢盆各种方式的生活。与同仁、家人、共事人、周围打交道的人处好各种关系、解决好各种矛盾利益问题，去创造良好的良性循环，这就是实现美好的生活，创造人生的价值和生命意义的成就。这应该是人生积极明智的态度，对生活，对做人，对做事，对社会发展有益无害。当人们来到寂静处，看到白云幽石的纯寂就会体会到这奥妙的道理所在。
8647、相互串门，相互请吃大餐，一起旅游共同娱乐参与各种社会活动，主要就是让精神松弛下来。聊天，闲谈，相互传达情愫彼此受用，彼此启发相互增进知识和见识来消遣。同时在社会上有一种用哼哼来证明有口气不是蜡人，在聊天时谈出想法看法，交谈目的也经常用哼哼的意思来表达。对于自己所摘的鲜花，所种的翠竹修剪了又修剪，最后还是送人莺啼花茂，谷中艳丽，山顶葱茂看来都是假象。对于自己选择想干的事情是否牵挂？根本不用请教别人。
8648、人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展从早忙到晚，再忙也要休息。聊聊天，闲谈谈，溜达溜达，摆摆龙门阵，说说东家，谈谈西家。这可不是婆婆妈妈，是一种精神消遣，放松的休息。反之，精神总是绷得那么紧，时间长了身体就会出毛病亚健康，疾病死亡就会是一种常态。人们在风平浪静悠闲聊天，修闲溜达就可以看到生命过程人们真正的想法，对人生道路的认识和自己的定位。然而对于社会上那种大说讨厌功名利禄权力金钱的人们，不一定是具有能够完全忘掉这些身外东西的情怀。
8649、在性格外向一开口便血脉喷张，声震屋瓦，等一会儿就力竭声嘶，散发出那种歇斯底里气急败坏，似可不必。然而性格内外交替的人，将每句中的名词和动词一律用低音甚至变成耳语，让对方很难听到甚至有些吃力，不太关注外表急着表达，唾腺很发达，说不到三两句话，嘴角上便积有两滩白色状的泡沫来，散发出来的唇音星沫四溅，真像是痰唾珠玑。人与人交往都是想自己有过、考虑他人不及，就容易产生矛盾问题。一言以蔽之，为己利他，而不是我字唯一，就会减少摩擦。
8650、聊天若破碎的句子太多，对方听得方面不加整理是很难理解的，费时费事莫此为甚。因此人们在聊天谈话时最好不是要注意语法结构，还是要多用完整的句子为宜。例外就怕别人印象不深刻每一句话多重复一遍，这当然对人耐力实在要求过分。在聊天和谈话的腔调与嗓音因人而异，有些破锣声公鸡叫行腔使气板有眼，回荡气如怒如诉，当每一句话再加上一串咯咯的笑声，完了一段话像金鱼一般喷一大口气。关键说话的语气声调的程度要学会控制，从风平浪静的悠闲中可以看出人生真正的境界，在味道淡薄声音稀少认识新的本来面目。
8651、聊天也是需要有技巧，话到口边留半句，只是勤人圣言，却有人认真实行。在交谈中真的只说半句话，其余半句要由你揣摩，就好像是文法词体中的造句，半句话要由你去填补。有的时候光说前半句，要你去猜后半句；有的时候光说后半句，要你去想前半句。孤灯发出微光，万物沉浸无声，这是人们刚进入寂静的时候。拂晓从梦中醒来，万物却还没有进行活动，这是人们刚离开朦胧天真的境界的时候。乘此思绪的闪光又返回到自己的本性，才开始知道耳眼口鼻却不过是束缚人的刑具。然而七情六欲的爱好，都是乱动心本的结果。
8652、在一定聚会的场合，主人若是尽可能预先将座位安排成可分可合的格局，就会让来参加聚会的人物以类聚，人以群分。人们平常闲谈，总会引申别人一点儿，自己也说一点儿，这样做别人也乐意听听。当周围的人们乐意听你往下说，那么就可以多说一点。花齐开鲜艳，一看就明白。当花正含苞待放，那时最让人观赏回味。谈人说事论物，只聊三分，让对方想后七分，这其中蕴含着极高妙的学问。花娇艳全开，事做全满，话全说尽，反而让周围的人没有活跃感，大煞风景。
8653、在社会上来往交流，还要让那些默默无言者收起那张冷冷的面孔，也在专心听讲不断地发出笑声。这样，在聊天闲谈时，不仅要尽可能增进知识，同时要有对人对事的广泛的知识，即可称得上人情世故的知识，这样才有聊头。聊天的信息来自大街小巷，也来自书本。这样聊天就不至于老生常谈，总是那一套。山野中的植物，不经培养，野外飞禽，不被饲养。能够栽树，种竹，玩鹤，观鸟，都能体悟自得其乐的境界。
8654、与共事的人和周围的人打交道，在做手头上的事情，谈熟悉的人事物。稍微远一些的相见，就会问：“近来身体好吗？”。手头上的事情忙，在大众的客套话：“吃饭了吗？今天挺热的。”等等这都是普通的调。因此，在人们来往一定要学会说话的引子，相互聊天的切入点和继续能往深里聊的共同话题的平台。这样就可以牵搭四方八面，陌生的人和熟悉的人，有目的的人和无目的的人的交往之中。在森林中，松树的风韵，石头上的清泉的声音，轻轻地细听，那就明白了这些都是天地自然佩戴的装饰物。在草边儿的云霞，烟光的水中的倒影，悠悠地细看，才懂得天地间美妙的文章。
8655、经济变动，人居不稳，人们感觉有兴趣的话题很多。商业运作、生意、住房、就业、娱乐、养老、股票、养生，随时都能引起人们聊天交谈的话题、内容。由于这个大环境，人们都十分现实、务实，喜欢聊的都是些逸闻和故事。喝喝茶，逛逛公园，酒桌上消遣，有一定文化程度的人聊一些罗曼蒂克的人事物，而大众聊的就是男人与女人的那些事情。总之，都是个引子，单刀直入挑主题的很少。鱼在水中游乐，却忘记了流水。鸟在风中翱翔，却不知道风的存在。人们在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，能够体悟到这些道理，就可以不受身外的东西所束缚，就可以免去因功名利禄、权利金钱、你争我夺搞得不欢而散，那么就能够得到自然的乐趣。
8656、雅事，谈气候是无所谓的，也无所用心。众人一起雅俗共赏，闲谈、聊天，看见天气谈得就是很重要的话题。天气这个话题普遍，出去办事，天气不好，带上雨具；今天温度低，多穿些衣服，不要着。因此，天气的话题不分好坏，老少皆知，都有密切的关系。久长的趣味，不是由于味道浓厚，而是由于清淡。悲伤的情怀，不是产生于清簌之中，而是产生吹奏乐趣环境之后。因为内心本身就有悲伤的因素，经过环境的捶打之后，内心的悲伤也就愈加浓烈。因此，要知道浓烈的趣味难以持久。淡泊中的趣味才是真正持久的。
8657、在聊天交谈中，相互自然哼哼的程度也分高低。有的像蚊虫不停地响，真让对方生气；在宴会上，宁愿做蚊子，不愿做哑巴，很多人哼哼的声音很悦耳，也使人高兴。启发、消遣、哼哼，逐步、干脆、透彻，用“吃饭了吗？“今天的天气如何？”等客套话来闲谈，古今中外都是如此。谁不吃饭，谁都会关注气候，无人不知，无人不晓来陈述或评说。春天的景象，繁盛华丽，令人心摇神荡。秋天的白云，清亮，兰花桂花芬芳清香。水遇天碧蓝，天地间明明爽尽，就会让人们在就业打工、生计的生存和创业谋生的发展精神清爽，头脑清醒。
8658、来到社会，男女走完相见、相识、相认、相恋、相爱，迈入民政局登记结婚。从早上九点钟，天上云沉沉，那位民政局管事的中年妇女，笑着对来的人打招呼，“早上好!今天的气候不错”都在传颂着这些事情，当作聊天的话题和笑话。以往前人有个姓鲁的先生，人们称呼他为鲁迅的立论。曾经用“今天天气哈哈哈哈”讽刺世故人的口吻，那位中年妇女，和那种世故的人来了，原来是客套话。人们在老套中有时也就不容易离谱。因此，吃了么？天气好吗？也只不过是应酬而已。人之常情，鸟与喜鹊的叫声就会让人们高兴，春色的景象繁荣盛茂，就会让人们心摇神旷。体现在书香诗画的味道，也就提升了品味和气质。在竹篱笆下，忽然听见鸡狗的叫声，恍然中似乎得到了五颜六色，五彩缤纷的大千世界。
8659、在社会上，相互谈笑话也罢，讽刺也罢，哼哼总是要哼哼的。所以人们在不断地问长问短，谈天说地。面对风云不测，变化多端，相互拉家常，倒是个好方法。到了春暖花开的季节，天气微热，气候凉爽，旅游甚为平安舒适，也就无可厚非。当头发已白脱落，牙齿稀疏，面对假象，不真的形体衰颓。鸟吟唱，花儿笑，识得本心的真实状态。然而，内心烦扰的人犹如寒冷平静的潭水波沸腾，即使来到山林之中，也得不到肃静。对于心烦意乱，关键是内心，而不是环境。只要内心虚博平衡，犹如酷暑中的深夜升起的凉风，即使住在钢筋水泥的大都市，也会觉得不喧杂，不喧闹。
8660、在社会中行走，交往财富之人和权贵之人，在场面上就要找到适合他们口味而周围的人又不反感、能听进去的话题。这种方法固然很好，可是万一说了外行话，就会引起那些人物和周围的人肚子里在笑。那么，还不如说些自己善于用的短处来不作为其不爱惜的话题和内容，使能够叫做中人悦耳快心，暂时忘记了自己的地位和职业才好。在乡村农田打猎为生的人们，说起黄鸡加白酒就会兴奋，谈起大餐，吃海参鱿鱼，也不会引起更多的话题。说起穿的，布衣都觉得舒服，穿起西服打上领带，都觉得难受。来到社会，能保持淳朴完好的天性，欲望淡薄，，在任何时候，都是生命过程的第一境界。
8661、与周围的人们在交往，那些偏激的思维方法，只愿意让别人听他唱独角戏，让众人听他自己“演讲”，无论别人对他有什么看法，他都不在乎，照样声音高，知识多，听闻多，见识深，记性好，独占一个场面，滔滔不绝，还不带喝水，一直往下说。到镜湖边，那弯弯曲曲的湖岸，就是让在场的人们产生点儿闲情逸致。独自徜徉时，只觉得峡谷的山，小溪的水，相互辉映，相得益彰。景色与心灵相通，落花下敞开衣襟，无私而坐，白云安静地停留下来不动，当欲望消失，便会感到明月清风的境界，就不会以人世为苦海，自然愿意远离钢筋水泥繁华的世界。心静在哪里生活都会感觉一样。
8662、人们在社会上，交往谈话相认，开始都很难，特别是陌生人相见的时候，两眼看着对方，问好，寒暄，有些人认真要知道人家的名字，就容易与对方聊天，闲谈，随后，都会忘却，因此一般只是哼哼而已。花种在盆中，尊贵是缺乏生机，鸟关在笼中，就会缺乏天然的乐趣，不如山中的花鸟，相互杂错，自由地上下飞翔。人长久地在内心中回味品尝，当高高地挑起门帘窗纱，观赏着青山绿水，云生烟绕，悟出了天地自在自慰的本事。
8663、相互客套的语言，是人们之间来往的很重要的环节。几句话就能看出一个人的性格和对方来往的方法。当然，要了解一个人，就要从故事中特别是琐事中，观察到他的人品。在来往中，客套话一问，就可以找到答案，发挥下去，有的只是一答而止。那么，再谈下去就要换话题，转到别的题目上去，谈话开始用新的内容。当前辈德高望重，讲竹影拂扫台阶而尘土不扬，日光映在池中不留痕迹。另一位前辈说，任水流急速，如驰往心中的境界却自然平静。虽然花落频繁，如飞往心中的情义却自悠然无事。人们在就业打工、生计的生存和就业谋生的发展，常用此境界处世，内心就会自由自在。
8664、能够在交谈时做到雅俗共赏，那一定是物以类聚人以群分，都会在共同的话题畅谈而不会冷场，就不会考虑如何继续谈下去的问题。双方都在知识或见闻得到广博又会不断地抓住新的内容，已不会怕冷场专门发挥自己熟悉的内容。当一见到霸陵桥诗思博发，吟咏时只觉得深木茂盛的山恋就全是使人振奋的地方，一道进湖边那弯弯曲曲的湖岸就使人们产生了不少的闲情逸致，在独自上扬时只觉得山水相互辉映相得益彰。懒惰和傲慢是人生的障碍。
8665、人们在交流中不用说题目的兴致是一个决定的因子。在交谈的对方是财富之人，权贵之人，普通之人，总之都是人，那么人情是相近的、相通的，相互之间都可以寒暄“吃饭了吗”“今天天真热，看来要下雨”,只要自己是熟悉的题目，只要捡起那些不费力气而且可以满足好奇心的内容，就可以发挥下去，达到雅俗共享。在万物俱静的环境中，猛然一声鸟叫便能引起各种深远的意趣。在深秋各种花卉枯萎，看到一枝独秀便散发出借景抒情触发无限的生机。自然与生命本生一种本体，大自然的本性本来是不该沉默冥暗的，然而生命的机趣是最容易被激发的。
8666、能够留意隐藏自己的知识、自己的身份，不把自己作为题目和聊天的内容，只是把自己当作普通的人而已。能够把这种不多不少的定位在陈述中，不要特别爱惜更不要得意忘形，那么周围人不会由于你不爱惜而不尊重。在任何情况下举止言谈都会显示出一个人的经历、阅历、知识和文化的程度，特别能显示出教养的气质。也就是说文章的句里行间可以看出一个人文章的文化水准。以质朴为上，大道亦以质朴形成“拙”字含有无限的意味。人们的兴趣随着季节而来，在芳草地上拄着手杖悠闲地独行，野鸟忘掉了被捉的心思，不时地飞来相伴。公道是人类的光明处世的依据。
8667、社会上交往往往把自己小小的错误或愚蠢不妨周围的人同好共诸，这种用不着太吝惜，自己也得意。若又可以引起一般人兴趣的地方不妨说是有一个人如此这般或者以多报少，像不说“很知道而说”“知道一点”之类。用自己熟悉的题目，这就可以占有主动，让自己的事情共同开心一乐。风中花的洒脱、雪中月的清明，只有懂得静的人才能欣赏。流水与树木的枯竭，繁茂翠竹与石头成长向往，只有心闲的人才能体悟到其中的奥妙。至于说到什么“清冷”湖潭中的月光，古树上的昏雀，虽然用同对仗很是工整秀巧，但是让人们感到衰败不正的意味。
8668、聊天也许是有若干牵强的题目，也可能只聊眼前的题目。在场坐的三五人聊天应该是愉快的局面，虽然也会有人报向隅之感。攀登高处使人的心怀开阔；来到流水处使人觉得心意远大；在雨天雪夜时读书让人们感到神爽怡情，舒心的大叫；与丘陵妥善的顶峰让人们觉得心情会豪爽；当人们雨后观赏山景万物都焕然一新，当在夜静时听见钟声那种声音会显得更加清畅。要知道知弱驰弱是自强的动力。知落后耻落后是勤奋努力进取的动力。
8669、人们在聊天，周围的人多场面大，就可能各聊各的找伴搭话。当玩场面的人自身声望不太高，聊得知识和经验也不太广，那么听众就可窘了。人多就可以找伴搭自己要聊的话，人少只能干耗着，这就是开会的场面，想着家里的事情和自己手头上的事情。含苞待放的花最值得观赏，当喝酒喝得略有醉意是最美的状况。身上的东西不经人的培养，野外的飞禽不被人饲养，这种味道却醇香而且纯真。只要人们不被世俗所污染，那么气质内涵的品位不会与众人有别。
8670、善谈与健谈不同，健谈者四处生辉散发的霸气，善谈者尽管舌灿莲花还是能给周围人留下插话的机会。要知道自恋达到我字唯一是致命的毒瘤，而崇尚个性则是人们生活的精华。人们尽管生活在群体之中，但大可不必像众人那样俗而不耐地生活。人们可以有自己的果园，可以自由地捧泉而饮，要附和周围人那么首先要保持自主的独立性。在社会上受宠或贬低都不要放在心上，就像休闲时去看公园里的花开花落是走是留顺其自然，像随着天边的云卷起展一样。
8671、人们聊天的内容总会涉及到人事物，所谓人事物则不是熟悉的人便是自己。人们在一起聊天东家长西家短都是津津有味，全是上好的调料，都在隐恶扬善，内容枯燥，十分乏味。揭人隐私则又有伤口德，在这期间颇费斟酌。风吹雨打中要把脚跟站稳，意德志满时要高瞻远瞩放眼未来。处境困难危险的时候要及时转身，莫一意孤行。桃花梨花虽然美艳多彩，怎如松柏的苍翠远久呢？梨杏的味道香甜怎如橘橙味道清淡长久。
8672、与各种人物打交道总是要用说话来表达自己沟通的意思。说话是最容易的事情，但是也是最难的事情。言之有物，实为心声，一謦一欬，俱带感情；长江大河，源远莫寻，牛溲马勃，悉成黄金；科学逻辑，字字推敲，无懈可击，井井有条；嬉笑怒骂，旁若无人，庄谐杂出，四座皆春；默然端坐，以逸待劳，片言偶发，快如霜刀；期期艾艾，隐蕴词锋，似讷实辩，以守为攻。大千世界各种各样实有异曲同工之妙。用笨拙迟钝的外表掩盖真实灵活的才智，表面昏暗难得糊涂，内心更明亮，隐喻高洁的品格于混世潮流之中，以屈服作为伸张之道。
6873、“寡言”是战国时代“好辩”说法。当代的人们觉得话多了就免不了说到俗事上，喜欢聊天的人免不了散发俗气。这和寡言的本意倒还近些。不喜欢说话的人往往更愿意听别人说话，对于良知善道仁爱之心的人们心中是第一件乐事。说话没有把门的想说什么就说什么，说到开心为止。议论事情的人身在事处能够站在旁观者的视角去详细明察其中利害的详情，那么在处理身在事中的问题应当忘掉自身利害，不要顾虑太多。把持得住不被利益左右，摆得开不被利益所惑。
8674、在交往中喜欢听别人聊天一般是性格内向的人，不喜欢表露不爱说话，俗话说一锥子扎不出一句话来。也可能知识和知识面都缺乏，来到社会到了场面就成了哑巴。与家人在一起有说有笑，对外人懒得多说话。也有一些矜持吧。有的人对玩小聪明的小人混淆是非颠倒黑白，对祸乱社会的老大感到奇怪。这种真而不虚伪，只是看对方表面上的逢场作戏罢了。对深受挫折磨难，深感同情惋惜，同时在这种逆境中能够显示出人格本色魅力。
8675、谈言微中是聪明人，只能说是不爱讲话，确实生性人，不愿意落把柄总是希望让别人开口。还有一种谨慎小心，不一定是深心，只是让自己不说或少说，明哲保身而已。淡泊清净的操守，必须经过荣华富贵才能考验出来。镇定自若的志节，只有经过复杂多变的磨难才能够逐步形成。宁要说三到四，不要背后诋毁之词。宁愿平淡交往长久，不要华丽之词。讨厌的情绪也不喜欢交往片刻的欢乐。善知人，善教人，善与人，善补人之短，善用人之长。
8676、聊天并不需要太认真，太认真就成了议论。泛泛纭纭，经常用同情的口吻职责别人这就是演戏。生命过程本身就是在大千世界这个舞台演戏。这是有道理的不一定是假的。聊天，闲谈也要有一定吸引人的地方才有意思。语言无味就会乏味无趣。能够依仗才智绝顶玩世不恭，那么小心背后必须要含沙射影玩小聪明伎俩的人攻击。装出一副虚伪忠厚的外表来迷惑别人，欺世盗名，那么就会遇到两肋插刀，肝胆相照的人来指出过失。
8677、聊天闲谈多半都是废话，有的废话有意思，有的废话没有意思，还是听者的视角感觉不一样。对于那些一开口聊个不完，又臭又长重复的话连轴转，也就真没有意思。这种人机智性差，重复和矛盾的记性偏差，老生常谈的老套是知识的匮乏，见闻太少。因此聊天也要注意话不可太多，时间不可太长。言多必失漏了马脚。在花繁柳密之处能够拨出一条出路才显出有办法；遇到狂风暴雨之时能稳若山岳岿然不动才显出脚跟稳。
8678、记忆与机智在说话中是少不了的。记性不好的人往往谈得忽断忽连的，叫(教)人始而闷气，继而着急。机智差，往往赶不上点儿，对不上茬儿。闲聊总是断片的多，大段的需要长时间，维持场面不易。心畅游在奇伟华丽的句里行间就会向往高远的境界，意想的清静旷远的境界就会看淡繁华富贵。走进大自然不仅能体悟出小道理，也会在逐步深入悟出万物的大道理。花开满就会凋谢，事情做满就会出现瑕疵，人生走向尽头就会走下坡路。大自然四季变化就说明人世间没有不变的人事物。
8679、聊天听到老生常谈的话题就需要有个好性子，要不然就要闹别扭，真成了话不投机半句多。在交往中要多看别人的长处，就像自身的长处，给自己带来幸福和快乐。人们在聊天中情绪起落和对谈话的内容感知有关，事实了解多了就越容易动情绪，能够遇到有经验的人和现实智慧的人来表达见解是有益之处。对没有表达出来的论点更是丰富的经历得来的。明察事理那么教益就会更深刻了。沉醉于美好的景物之中只是为了流连玩弄眼耳的摆设而已。
8680、朋友们相聚不能只是为了吃饭，人和人在聊天谈一件事能从盘古开天讲起，慢慢地进入本题，亦能枝节横生，终于忘记了本题是什么。这种吐沫星子乱飞，只看见两张嘴不停地上下摆动，由于嘴上的肉是软的，随着上下左右乱动，只能听他一个人讲演。如果言谈中确有内容，吐佳言，如锯木屑，霏霏不绝，亦不难觅取听众。无论用什么样的方式和内容，霸道的方式周围人是接受不了的。只有经常保持一丝的警觉，才能避免那些难以提防的暗算。只有洁身自好，才能化解无处不在的四面埋伏的各种灾祸。
8681、约翰逊博士是英国著名文人，常在咖啡店里与别人聊天，只要他一开口就连咖啡屋子里的老鼠都不敢再叫了。高尔斯密也是经常来，只要一插嘴便能倒霉，谁敢出声。约翰逊博士之所以被称为当时文艺界的独裁者，良有以也。学问风趣不及约翰逊者，必定是比较语言无味。如果喋喋不已，如何令人耐得。千年一遇的奇迹比不上一本经典书，一个知友的交往。该烦恼时则烦恼，既是排遣烦恼，恰似彩蝶与娇花欢快地共舞一样。当顺应事理，哪里还会有事，就像事物的明珠一样。
8682、人们经常说舌尖上的味道，都认为嘴里只管吃饭而不做别用，对人乃钳口结舌，一言不发。这样的性格大多数都是内向，在交流中也是不可缺少的需要，忠实的听众。在谈话的过程中，说话的人就如在戏台上表演，那么就需要有听众，谁说话都喜欢这样的人。风穿过疏疏的竹林，过后一点声音也没有留给竹林，雁飞过清冷的潭水，过后影子丝毫没有留存在水中。因此人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，遇到各种问题临到时才去思考，如何更好地解决问题，问题过后心也就不再想了。
8683、在大专院校中那些严肃派的教授们，说话少，甚至不多说一句话为苦修精进。普通人成天不说一句话实在不容易，那么只能另当别论。那些性格内向的人也确是有寡言的‘今之慎信人也’。你对他说话，他洗耳恭听，再多说一句他会用经济的辞句打发你。恰好也是毋多言，多言多败，相对不交一言。鸟儿互语快乐无比，树与花交织香气不断，这才是天生的记忆来源。沉默与多语无我无他无意。
8684、人们来到社会与各种人物交流打交道，只听到单独的声音在那里张扬。另外双方则有打钟的叮当声来破除两个人之间的寂寞。在这种沉默的环境只能是相对而言，莫逆于心，吧嗒吧嗒的抽完一包香烟，兴尽而散。无论如何，老于世故，在社会上是多数，总劝说别人要多听少说，以耳代口。在人们交往中，凡是不大开口的人，总会令人莫测高深，而口边若无遮拦，则容易令人一眼望到底。天地间的景物就如山间的空寂，青翠，水上细小的水波、湖潭中云的倒影、草地尽头的朦胧、烟光月下时隐时现的花容、微风中的多彩的柳态，似有似无，半真半幻，真能使人的心目愉悦并开拓陶冶人的情操灵感，这真是妙不可言的境界。
8685、与各种人物打交道相互聊天，在就业打工生计的生存和创业谋生的发展，与共事的人、与周围的人谈话和写文章一样，要有主题、腹稿、层次、头尾，不要语无伦次。在写文章时肯用心的人就不太多，在人们之间交谈中，懂得裁剪的人就更少了。当人们休闲坐在树林中，席上簇拥着层层飞花落絮就像坐在柔软的床垫上。炉子里烹煮着白雪清水，那明澈透亮的液体是熬出的天上的精华。听到鹤在雪月霜天时疾厉高亢的叫声，就可以想见屈原和鲁迅不同时代的人物，活着时不满社会上的邪恶丑，用自己的毕生激烈的斗争。
8686、没有人会不犯错误，当有了错误时不要沮丧，既要面对现实，做事中改掉错误，同时也一定要挺起胸来做自己应该做的事情。不要由于周围人看不起自己，就揭露别人的短处来扭转自己被动的局面，这样反而让别人更加看不起。要学会在逆境中保持沉默、忍耐，要懂得任何的问题都不是一成不变的。事情总会过去，不要只想着一时高低解气。要学会让别人理解你，那就要对别人的一切做法理解、宽容、大度，相信自己是自信的强者。
8687、在相互交流时，应该多留心注意周围人心理犯忌的东西，否则只顾着自己说得高兴痛快，一味逞口舌之利，一句犯忌的话就会把双方的情感降到零点全然泡汤。要知道聊天谈话的目的在于相互沟通情感，增强双方的兴趣，然而把对方心理犯忌的事情以聊天的方式谈出来，只能给自己筑建隔墙。结果，敷衍酬答，把好端端的事情弄得无法收场。因此，闲话的聊天本身就是一把双刃剑，一定要以人而异，以事而宜，决不能千篇一律。
8688、人性贪婪中的欲望与欲望之间存在着相互强化的关系，特别是欲望还没有得到满足以前更是如此。所以说，隔绝欲望与欲望的对象就有助于克服欲望。能够克制自己享乐的欲望，注意与欲望的对象保持一定的距离，那么对于七情六欲，人皆有之的东西，就要学会控制，就要懂得欲望不可纵，做一个很有强制、自制能力的人。经常自省，不要沉迷在身外诱惑的东西中不可自拔。这样就能坚守良知、善道、仁爱之心，就不会放纵欲望所滋生的贪婪的恶念。
8689、謇谔之臣，骨鲠在喉，一吐为快，其实他是根本负有诤谏之责，并不是图一时之快。鸡鸣犬吠各有所司，若有言官而箝口结舌，宁不有愧于鸡犬？至于一般的仁人君子，没有不愤世忧时的，其中大部分悯默无言，但有间或也有“宁鸣而死，不默而生”的人，这样的人可使当世的人为之感喟，为之击节，他不能全名养寿，他只能在将来历史上享受他应得的清誉罢了。交际应酬，常在行为上过失，爱的极度就会求全责备。
8690、谈公事、讲生意，只求其明白清楚，没有什么可说的。一般说话往往针对某一个问题，或者在休闲时无题或偶成之类没有固定的题材，信守拈来自有兴致。在男女相识、相认、相恋、相爱，总是会有说不定的喁喁话题，谈到双方沉默而无可再继续下去，可以说此时无声胜有声。双方的眼睛继续在说话，寂静中的思绪，清纯明澈，通过眼睛心灵能散发出内心本体的本貌。在人们休闲聊天气总是那样从容不迫，可以观察认识内心的本质和本源。
8691、几十年的老友们剪烛西窗、班荆道故，上下古今无不可聊，之间并无定则，只要聊的对方不打哈欠就可以继续。一方喜欢读书，一方经常进入麻将馆，这只能打哈欠，牛头不对马尾，越聊越想睡觉，真实鸡同鸭聊天，答非所问。飘荡的芦苇花做被躺在雪上枕在云上，保持着一团纯洁清明的心境，清爽的竹叶当杯，吟咏着清风品赏着明月，躲开了人世间各种诱惑万丈的俗气。
8692、做人要用大脑三思而后行，做事要讲究外圆内方。光有说话能“方”是远远不够的，圆与方是一种辩证的关系，圆不可缺，方亦不可少。然而世故并不是成熟老练，是一种庸俗甚至低俗。要有众人皆醉我独醒，无论在任何情况下遇到任何问题，大脑冷静，保持做人和做事的原则底线，用自己主心骨散发出来的主见来面对各种诱惑的东西。坚持该做的就要做，该干的就要干。绝不做那些老于世故、观风向看气候、见什么人说什么话、投其所好、八面玲珑的事。否则不仅应该做的事没能做好，同时也丧失了自己人格的魅力和做事做人的品位。
8693、人们面对复杂多变充满各种诱惑的年代，圆在很多情况下是必然甚至唯一的选择。然而方是固守中正、针锋相对不退让，以硬碰硬、以软服软。在社会上行走与各种人物打交道，说话做事尽可能做到外圆内方，达到方圆互用就会掌握一套能言善辩的技巧，说起话来自然就会有底气。当然，这跟遗传基因是有一定关联的，但是后天的历练更为重要。在社会上能遇到推心置腹之人，既要尊重自己又要尊重对方，那么就要学会多听少说，天长日久逐步敞开心扉交流思想，这比较稳妥。
8694、用文章来表达讲究开门见山，起笔最重要，要来的挺拔而突兀，以含蓄的手法或爽朗的手法。总而言之引人入胜不同凡响。谈话亦然，开口便谈天气好坏，那也是一种寒暄之道，毕竟缺了什么就是谈话的风趣。黄鸟多情，常常向醉酒在梦中的人们鸣叫召唤，白云无心却偏来向幽居在无人处的人们邀宠献媚。雨过天晴，忽然又化为电闪雷鸣，狂风暴雨，马上又变成明月晴空。气象的变化何曾有丝毫的迟缓阻碍，天空又何曾有丝毫的阻塞遮蔽人们的心性，本体也应该如此。
8695、宾主落座，来客徐徐开言“你没有出门呀，主人除了重申“我没有出门”这一事实之外没有法子再做其他的搭话。鸟的鸣叫、虫的声音都是传达心意的方法。花的容貌、草的颜色，无非是表达道理的文字。人们就业打工生计的生存和创业谋生的发展，能够透彻天意，胸中明白，这样接触人事物就会都有领会如何做人做事、处理各种问题的原则和方法，那么在社会上行走就会得心应手，去充分发挥自己的才智、才能、本领，这样就能更好地立足社会的发展，体现自己人生的价值和生命的意义。
8696、嘴，吃饭，说话，还能表达异性中爱的接吻。因此，口在说话间接地为自己，直接为别人。自身以外还有其他的人，所以要说话。别人也有别人的自己，所以又要少说话或不说话，于是沉默是金传到社会成为格言警句。当人们读到鲁迅的祝福所散发出来的意思，沾泥带水地做事，反受其累，也不会把事情做理想，病根懒或恋。随方逐圆，妙趣无穷，便利在“耐”。正派的才智可立足社会，切莫玩小聪明伎俩。宁可做一个随波逐流平庸愚笨的本分之人，也不要做欺世盗名的豪杰之辈。
8697、庄子曰：吾安得夫忘言之人，而与之言哉？现在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易。要知道沉默是一种处世哲学，拿捏得好就是一种艺术。随便给予，必然会过分索取；轻易相信，必然会轻易怀疑。沉默，三思而后行是处世最高的思维方法。明智的人不与客观存在的事实抗拒，一切保持道德底线，守法，做人做事不违反公理和时势。在社会与人交往，要有原则地义气。侠义愚气只能自己没有做人和做事的原则，缺乏正义气魄的气骨。
8698、来到社会退让之道以度为分寸，阴阳之道以圆为阳，都是以能沉下去散发出包容的方式来把握做事的节奏，那么就要保持一颗良知善道的仁爱之心，不能以我字唯一，应该对别人关怀备至、体贴入微、赤诚相见，这样在社会上做人做事都能立得住。以说话而论，圆是隐忍的退让，是左右逢缘，可以保持应用的度，做到滴水不漏的分寸，达到为己利他道德善正德福利。以圆来体会人生的大智慧，这就是真实与技巧。
8699、孔子家语明明的写着孔子“乃太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也’。”这庙堂右阶的金人，不是为市井细民作榜样的。隐居山中本是优雅愉快的事情，如果一旦微生眷恋，那么也和世俗社会一样；鉴赏书画本是高雅的行为，如果一旦微生贪图痴求之念，那么也和商人并无两样；饮酒赋诗本是件快乐的事情，如果一旦屈从他人而不是恣情适意，那么也和入地狱一样难熬；好客交友本是件心情畅快的事情，如果一旦被俗人搅乱，那么也和身陷苦海一般。
8700、应酬要讲“度”，捧人捧得有分寸，骂人骂得要含蓄，夸自己要像自谦。这种专门擅长此术的技巧只能意会，不能言传。遇到深沉寡言城府很深的人，切记不要倾心相诉，特别是那种心术不正忌恨心很强之人。碰到动辄发怒，自以为是高傲自恃之人，不要随便讲话。节俭是一种美德，过分节俭就是吝啬；谦让是一种品质，过分谦让变成曲意恭顺，反而让人们感觉有机谋程度的存在。