李崇军／译
古代有善于反向思维的人（古善反听者），这样的人犹如变成了鬼神能轻松自如得知对方情况（乃变鬼神以得其情），当对方有了变化时（其变当也），会收集其情况而进行分析判断（而牧之审也）。如果对其情况不加以分析判断（牧之不审），就会情况不明白（得情不明），结论不准确（定基不审），变化现象作对比（变象比），必然会有错误言语（必有反辞），但是还要听下去（以还听之），想听对方说话而自己反要沉默（欲闻其声反默），想对方多说话而自己反要少说话（欲张反敛），想对方高谈阔论而自己反要低声下气（欲高反下），想对方取得友情而自己反要与对方疏远（欲取反与）。想用情感打开对方心扉的人（欲情开者），就要有比较好的形象（象而比之），准备好的说辞（以牧其辞）， 对共同语言要加以呼应（同声相呼），对现实和道理要加以统一（实理同归）。或从这里或从那里（或因此、或因彼）、或在上层或在底层（或以事上、或以牧下），反映的信息有真有假（此听真伪），知道的道理有正有误（知同异），让人受骗上当（得其情诈也），只动不说（动作言默），忙里忙外（与此出入），所喜所怒（喜怒由此），见其生活方式（以见其式），都以为事先制定有行为规矩（皆以先定为之法则）。用反向思维能解决人的难题（以反求复），洞察人的心思（观其所托），因此，用此方法的人（故用此者），自己能做到平心静气（已欲平静），倾听言谈（以听其辞），观察事物（察其事），思虑万千（论万物），辨别是非（别雄雌），虽然自己没有亲身经历此事（虽非其事），但是能见微知著，触类旁通（见微知类），这就像刺探敌人的内部情况（若探人居其内），要切实搞清敌人的兵力（量其能），准确掌握敌人的意图（射其意也），一声令下（符应不失），犹如飞龙冲向敌人（如媵蛇之所指），又像历史传说中的神射手“羿”拉弓射箭（若羿之引矢）。
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