读《道德经》第四十九章：何谓“圣人常无心”？

《道德经》第四十九章原文： 圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

对于“圣人常无心，以百姓心为心”，不宜用儒家的“民本”思想来阐释，不能解释为“圣人，想百姓之所想，以百姓之需求为自己的需求”。“圣人常无心”的意思是：如同第四十三章所阐述的，“道”对于万物，并不主动作为而只是承载。圣人，也应秉持“并不主动作为而只是承载”这一特性来统治社会。所以。对于“圣人常无心，以百姓心为心”，更合理的释义应当是：得道的统治者并不是事先明确统治行为，而是了解百姓的行为意愿之后，相应地因应并承载之。

“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信”的含义是：得道的统治者所设定的承载机制，不仅能够促使“持有顺应自然理念者”和“不持顺应自然理念者”，都朝着顺应方向行为；而且能够促使“持有显示真实信息理念者”和“不持有显示真实信息理念者”，都朝着“显示真实信息”方向行为。

“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”的含义是：百姓往往受到外在的影响而形成并非其本意的欲望，以“道”统摄天下者，引导百姓尽可能回归到最本真的需求，而去除那些非本真的欲望。

本章的哲学意涵：以“道”治理社会的统治者，并不会主动为社会成员设定其发展方向和行为准则，而是其系统性机制中，具有应对不同群体不同意向的因应机制，对于顺应“道”的意向，有其相应的因应机制，对于未顺应“道”的意向，也有其相应的因应机制，这些机制的目标都是符合“道”的原则，也具有促进相应群体回归到顺应“道”的方向的作用。

转摘自《<道德经>新识及其生态文明启示》，钟茂初著，光明日报出版社2019年版https://item.jd.com/12623115.html