（观纪录片《中国》第10集《关陇》有感）

文/周涧

       关陇（陕西关中与甘肃东部）为西魏王朝疆域。虽坐皇位者，为世袭登基的北魏孝文帝元宏之孙元宝炬，但实际朝政专权者，却是出生于鲜卑家族的年轻武将宇文泰。

       南北朝时期，东魏与西魏连年相杀，战事不断。由于西魏势力弱小，屡战屡趋颓势。久历戎马征战之苦的宇文泰省悟：以孤武胜武，只能胜一时，而文武合力，才能胜长久。

       为图强国，宇文泰力邀汉人精英，组建高素质的的关陇军政贵族集团。其中对汉人儒生苏绰尤为倚重，任其为大行台左丞，参与决策机密大事，拟订改革制度。后又授其为大行台度支尚书兼司农卿官职。在二人互信共政的岁月里，宇文泰甚至放心地将内政大权交由苏绰自断打理，而他自己则无后顾之忧地在外征战疆场。

       宇文泰对授权苏绰为改革制度所拟订的《六条诏书》倍加欣赏和高度重视，不仅自己将“治心身，敦教化，尽地利，擢贤良，恤狱讼，均赋役”六条18字，立于座右铭记，更令百官习诵，规定不通六条者，不得为官。

       全文4000余字的《六条诏书》，主旨纲要分为六条，每条3字，共18个字。意涵深刻，简明易记。类似于当今时代国人所熟知的24字“核心价值观”概念。

       而将其展开阐释，条条都是对民生的重大关切，对民情的细微体恤，对民心的温情感召。

       第一条，治心身：治民先治吏。要求为官者首先要内心端正，以身作则，做百姓表率。躬行仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、俭约的德行。以德促廉、以廉立威，方能使民众“以其人畏而爱之”。

       第二条，敦教化：以慈爱、和睦、敬让教化于民众，使百姓人心向善。民风“淳和则天下自治”。

       第三条，尽地利：鼓励生产，富足衣食，土地各尽其用，农桑各得其功。循四时种收，防民受饥寒。谨记“令民废农者，是则绝民之命”的祖训。

       第四条，擢贤良：不受门第限制，广泛选拔贤德人才。以志行向善者为首要考核标准，明确“置臣得贤则治，失贤则乱”的治国铁律。

       第五条，恤狱讼：要求公正审判刑法案件，“有疑则从轻，未审不妄罚”。为避免错杀无辜，“宁滥舍有罪，不谬害善人也”。量刑也应遵循“夫人者，天地之贵物，一死不可复生”的善念。宽严并用，对确实属于深奸巨猾、悖乱人伦者，可判重刑，杀一利百。

       第六条，均赋役：平均赋税徭役，体恤百姓生产艰辛，关照小商聚财不易。课税之时，“斟酌贫富，差次先后”，“若斟酌得所，则政和而民悦；若检理无方，则吏奸而民怨”。告诫各级官员“不存恤民之心，皆王政之罪人也”。

       总之，《六条诏书》所言之义，概括起来只有4个字：以民为要。

       一千多年前封建王朝的西魏执政者，能够有如此清晰明确的仁政纲领，实属难能可贵。它无可辩驳地说明了，更遥远的周礼时期，先王之道“礼之用，和为贵”仁政治国理念的顽强生命力和普遍适用性。

       值得后人研究的是，作为治国之道，《六条诏书》只单纯针对当政官员提出政令，将其作为指导和约束全体官员的行为准则。

       君贤德则吏有群贤，政清明则国能昌兴。民心的向背，是根据君王施政的善恶而选择。

       《六条诏书》施政纲要，是西魏执政集团推出的，一套符合自身以文强武立国需要的精神理念核心价值体系。它以儒家学说为根本，结合了各家学派的主张，并综合历代经验和西魏的现实，除弊革新，旗帜鲜明。成为促进西魏朝野精诚团结，蓬勃向前的精神力量。

       事实上，经过宇文泰与苏绰统帅的关陇军政贵族集团的励精图治，原本弱小的西魏，扭转了一直以来的劣势，最后以顽强军民合力，顶住了东魏最后一次且时间最长的大军进犯。

       此时，关陇集团统治下的西魏，以稳固的国基，不仅把控着关中的战略要地，还控制了富庶的蜀地，俯视天下，进退自如。

      未来新时代破晓的黎明正在缓缓临近。

       而《六条诏书》的精神要义，也被后世研究者称之为“开启隋唐盛世的思想之源”。