鄂东第一祠:红安吴氏祠堂，国家级的"大熊猫“古建筑，风水太美！
曾祥裕 曾海亮
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曾祥裕风水团队在湖北红安，奔波多日后在酒店休息， 当地朋友聊天对我们说，我们红安为中国第一将军县，不仅有红色文化，还有国家级明清建筑如陡山吴氏宗祠，值得你们去考察！
我们一听是国家级的"大熊猫“古建筑，就来劲啦！“好呀，明天我们就去拜访！”翌日晨起，见窗外艳阳高照，赶紧下楼吃过早点，便驱车直往吴氏祠堂去。
从红安县城出发到八里湾镇东北的陡山村，约有二十多公里路。从八里湾镇到陡山村的路越变越小，弯道多，快到村口里，远远见到一棵高大的枫树身姿，枝叶茂盛，树下吴氏宗祠门上高高的牌楼异常醒目，翘起龙头鱼尾式的三层飞檐，像雄鹰展翅一样，映衬在蓝天白云下。
据吴氏家谱记载，此祠始建于清乾隆廿八年(1763年)，同治十年(1871年)重修，现吴氏祠为光绪廿八年(1902年)新建。整个吴氏宗祠为砖木结构，共三幢，依次为观乐楼、正殿、寝殿。在观乐楼与正殿之间为前院，中有一棵两人合抱的桂花树，为清同治年间栽种，今已一百好几十年了，月桂飘香时，方圆十里都能闻到清香。
从古建筑保护角度来看，我们发现越是偏僻地方，如同遗世独立的世外桃源，越有可能保存好古建筑。
像吴氏宗历经几百年的风雨沧桑，躲过战乱的炮火和文革的破坏，依然巍峨挺立在鄂东大地上，见证了一个又一个时代的终结与开始。
中国大地上宗祠何其多，陡山吴氏宗祠有何特点？为何又称之为鄂东第一祠？这是我们所关心的话题。
当地老人向我们夸耀：“老祖宗救过朱元彰的命，后来朱元彰当上皇帝，给我们老祖宗封官加爵！”我们抬头看到牌楼正中悬挂着一笔力遒劲竖匾，上书“吴氏祠”，牌楼内还有一块横匾，上面同样也是龙飞凤舞的四个字：“家承赐玉”，大约指的是朱元璋为这里题字的事。
相传，公元1354年，朱元璋在红安县八里湾镇内与陈友谅有过一场恶战，朱元璋在卓王山(卓王山因此而得名)处遭陈友谅军袭击，大败溃逃，最后朱元璋只身逃到陡山，在读书人吴琳（吴氏三世祖）的竹园内东逃西窜，吴琳见此人相貌奇伟，气度不凡，便将他藏于园后阴沟洞中，自己又布了些蜘蛛网在洞口，瞒住了追兵的眼睛, 躲过了搜捕。
待追兵走后，恰好下起一场大雪，朱元璋出得洞来，其时吴琳正在自家竹园呤诗：“雪压竹枝低，虽低不惹泥。”抒发的是文人雅士高洁情怀。朱元璋接着呤道：“有朝红日起，依旧与天齐。”吴琳听其续诗，细观其貌，不觉大惊，他从续诗那君临天下的气势中，断定此人非等闲之辈，日后必成伟业，于是帮朱元璋收拾残局，招兵买马，助其重整旗鼓，大胜陈友谅。
朱元璋即位称帝开创明王朝，不忘这段吴琳救命起死之恩，召吴琳入朝，先后担任国子监博士、吏部尚书等职。
明太祖还为陡山亲笔题写了“开国天官里”，赐吴琳建牌坊，树双旗杆。
据说，身为天官——吏部尚书的吴琳逝世后，在家乡安葬，其葬地名为枫树冈，因为冈上有一株大可数围的枫树，这枫树树高数丈，几里路外一眼即可望见它的身姿，是当地人纳凉、避风雨的好地方。不知什么时候起，这棵硕大无朋的枫树无缘无故地突然枯萎，整个树的全身无一绿色，令吴氏族人心惊，不知是什么凶兆。十年之后，在这大树的树根处又萌生一枝，仍为枫树，而且生长迅速，枝叶茂盛葱翠，树干粗及水桶，后长至合围，这即是祠堂门口那棵醒目的大枫树。于是，吴氏后裔认为这是一个风水宝地，将宗祠选址于此。
神奇的传说，给陡山吴氏宗祠罩上一层尊贵神秘外衣。
从我们专业来看，吴氏祠堂风水殊胜。
宗祠依山傍水而建，在卓王山下南面的座山大岗下，与陡山村的谢家垸毗邻，倒水河与陡山村隔山相望，西北方有天子沟水库。随龙水也从乾方而来，其中有一条小溪正好在祠堂门口流过，现已开挖月牙湖。明堂水出艮寅；天井水出丁口。
祠堂门口上高高的牌楼异常醒目，翘起了龙头鱼尾式的三层飞檐，牌楼面上悬挂着一系列的铜铃，稍有风过它就会发出悦耳的响声，丈余高的特制的大青砖所做的围墙将祠堂包裹成一个整体。祠堂在建造上采取一进数重的风格，每重的用途皆有明确分工，形成前有牌楼，后有深院，中有大厅的格局。
经测，吴氏宗祠后龙从乾方发脉而至，落穴为高山出缓坡之处。宗祠入门有二道门，一道门坐穴为壬子界缝，另一道门为壬亥小空，人们戏称吴家装了一个歪门，其实是风水师的主张，主要便于收纳西南方上堂水，大门就略显得有些偏向，仿佛是一位美貌女子侧身回眸一笑似的。实测，整座祠堂的朝向不是朝北而是偏向西北方，为壬亥小空。
“宅以门户为冠带” 。门为气口，系沟通天地造化——“通气”。
清代风水书《阳宅撮要》说：“大门者，合宅之外大门也，最为紧要，宜开本宅之吉方。”自古以来，民间建房重视门向。敦煌写本《诸杂推五姓阴阳等宅图经》：“南入门为阳宅”。坐北朝南，是最普遍的居住民俗。俗语“向阳门第花常春”，坐北朝南在风水上称为“子午向”。
吴氏宗祠门口上高高的牌楼，异常醒目。其实也有风水讲究。宅院大门的位置，比左邻右舍向前凸出，旧时称为“压人一头”，据说这样能够得阳气。
站在吴氏宗祠看明堂，开阔宽平，朝应峰秀丽，没有外煞。但是现在祠堂前方新竖起一个高压线铁杆，不妥。唉！再好的风水格局也会随着现实基建的需要 发生改变！明堂有煞则留置了一个硬环境的缺陷！
宅前明堂的环境大有讲究。 我们从 《古今图书集成》的《阳宅十书》中的叙述就可了解一些禁忌：
凡宅门前不许开新塘，主绝无子，谓之血盆照镜。门稍远，可开半月塘。
凡宅门前不许见二三四尺红白赤石，主凶。
凡宅门前见水声悲吟，主退财。
凡宅门前忌有双池，谓之哭字。西头有池为白虎开口，皆忌之。
凡宅门前屋后见流泪水，主眼疾。
凡宅并不可当大门，主官讼。
门口水坑，家破伶忊。大树当门，主道天瘟。墙头冲门，常被人论。交路夹门，人口不存。众路相冲，家无老翁。门被水射，家散人哑。神社对门，常病时瘟。门下出水，财物不聚。门著井水，家抬邪鬼。……水路冲门，忤逆子孙。……门前垂柳，非是吉祥.......之类,都是告诫人们 门向要规避煞物 !
门前的路也有讲究。贵州《平坝县志》说，宅门外的街路、田塍宜横过，或弯曲而过，忌直形、交叉形并且正对大门，直路对着大门“俗呼‘箭射’，交叉路俗呼‘人字杀’”。不言而喻，“箭射”、“人字杀”均是对于门前环境的形象描述。
古建筑的风水美也包括 建筑工艺的吉祥文化 ，吴氏祠堂建筑美， 让人刮目相看。
最令人震惊的宗祠雕功。 据说均为当年“黄孝帮”的杰作。凡可雕刻之处，都刻有先贤胜迹、历史传说、戏曲故事、珍禽瑞兽、山川风物、奇花异草和各种花纹线脚，工艺精湛，造型生动，琳琅满目，满堂生辉，无不向来者展示着它那精湛的木雕艺术。院、廓、门、厅乃至栏杆、梁架、墙壁、窗户、屋脊、瓦面，或彩绘神话人物，或陶塑珍禽异兽，或木刻山川风物，或石雕图案花纹，题材广泛，造型生动，形象逼真。其中，彩绘《八仙图》、《太极图》、浮雕《武汉三镇》、《大禹 耕田》、《文王访贤》、《群英会》、镂空雕《金鼠戏葡萄》，陶塑《凤凰》、《仙鹤》，石雕《狮子》等，尤为精细。堪称红安古建筑一绝，具有极高的艺术价值 和观赏性。
专家研究，吴氏祠的木雕艺术在湖北省民间雕刻中属上乘水平，是当年木雕艺术流派“黄孝帮”的得意之作。
尤其令人叫绝的是观乐楼下9 米长的楼檐木雕《武汉三镇》，雕刻的是光绪初年武汉三镇景象。气势恢宏，古朴典雅的黄鹤楼高高矗立，浩淼的长江从武昌、汉口流过，江上千舟竞发，逐波追浪，三镇间拱桥飞架，桥上人流簇拥，从人们的穿戴中可以看出有学生商贾士子工匠各色人等，服饰发型皆为晚清风格，细看桥上有人倚栏而立，眉宇生动，似对江水幽思；有人气宇轩昂、极目远眺。万千人像皆有喜怒哀乐，立体地再现当时的武汉三镇景象是一幅少见的木雕珍品，有专家称其为研究古武汉人文历史的活化石。
导游带我们走至前庭相邻处的正中，有用粗红铜线捆扎的金龙一条，柱子两边是三尺高的木雕艺术挂幅，雕的是葡萄，葡萄的叶、藤、须、果都雕刻得栩栩如生，定睛细看，在硕大的葡萄叶和卷曲的藤、须空隙间，竟有一群老鼠藏匿其中，这些老鼠或露或藏，或下或上，活灵活现。近前细看，才发现这些老鼠也是雕刻的，令人惊叹的是，这些木雕老鼠居然也被雕得似乎毛茸茸的，如活的一般。
导游看到我们惊奇的神情，笑逐颜开地说：“整个画面构成一幅令人难忘的'百鼠戏葡萄图',你们看出来了吗？”
古建筑的吉祥文化所藏的内涵太深啦！我们会心一笑！
从吴氏宗祠，我们往右转，走至一个门楼，也标上为保护建筑，但级别只为县级。这个门楼就是吴将军祖屋，大门有点歪，经测庚山甲向兼酉卯259度，为的是收纳巽方来水，水出癸丑；而宅坐为申山寅向。
后来，同来的司机老吴是本地人，很热情向我们推荐说，后面有个大水库，很漂亮。我们看时间充足，于是又驱车上山，路上看到几个古坟，其中一个古坟是吴氏祖坟，坐落在座山大岗的枝脉一分叉山腰上，左右砂的护卫之中。天字沟水库不大，水质清澈。站在天子沟高处，往下俯瞰，吴氏宗祠后龙的确灵动有力。
离开吴氏祠堂时，与宗祠管理人员依依相别，他们嘱托我们要向更多人推荐红安，宣传吴氏宗祠。
我们连忙答应：“好！好！”时隔半年之久， 在整理湖北考察相片时，翻阅到吴氏宗祠的一组相片，让我们触景生情，文思灵动，写下这篇考察随笔，感恩当地人民的热情接待。值此当下防控疫情非常时期，我们惦记着湖北朋友的平安健康！为你们的安康祈祷！
吴氏宗祠如一枚永不磨灭的印章，镌刻在红安这块神奇的土地上，印在我们的心版上。
吴氏宗祠祖先豪迈的气度 和营建宗祠 的风水智慧 ，给我们诸多启迪！
