“以人民为中心”思想的唯物史观意蕴
陈柳钦
“以人民为中心”思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的核心内容，是党的群众路线的根本要求，是党的为人民服务宗旨在新时代条件下的创新表达。实践是思想的源泉，思想是行动的指南。“以人民为中心”思想不是无源之水、无本之木，而是有着深刻的理论和实践基础。从唯物史观高度探讨“以人民为中心”思想来源和理论依据，对于理论上的清醒和认同、实践中的自觉和坚持，有着重要的现实意义。
从马克思主义的思想缘起出发，唯物史观的人民观点是“以人民为中心”思想的理论基石。马克思主义唯物史观认为人民是历史的主人。人类为了生存和发展，不断地通过发挥主观能动性改造着客观世界，在此过程中不仅实现了人种的繁衍，也创造了丰富多彩的人类生活，书写了人类文明辉煌的历史。马克思主义唯物史观认为人民是历史的主人。唯物史观不仅科学地阐明了历史的真相和逻辑，更指明了历史演进的归宿： 人民群众既是历史的创造主体，也是历史的价值主体。历史是由广大人民群众书写的，人民群众作为社会的主体，是社会改革值得依赖的力量，人民群众通过不断的辛勤劳作不仅创造了丰厚的物质财富，也创造了灿烂的精神文明。马克思主义唯物史观科学地揭示了人类社会发展即“现实的人及其历史发展”的一般规律，进而指明从事实践活动的人民群众是人类历史的创造者以及推动人类社会历史变迁与发展的主体力量。
唯心史观颠倒历史与人民的关系，把历史看作有独立生命的主体，而人只是实现历史目的的手段。唯物史观认为，“现实的人”及其活动是社会历史存在和发展的前提。但是，“现实的人”并不是以抽象的、离群索居的、虚幻的方式而存在，实践活动使个体的人始终处于一定的社会联系中。“现实的人”是“实践的人”、“历史的人”和“社会的人”。马克思将作为唯物史观本质的实践确定为认识人的本质的根本出发点和基础，人的本质在社会关系和自己的历史活动中创造出来，人的社会关系和整个社会历史的发展都离不开实践，实践即是主体创造性和社会制约性的辩证统一。“现实的人”在实践中实现自我生存与发展，并在实践中推动了社会的变革和进步。[1]马克思认为“现实的人”不仅开展着物质生产实践活动以及衍生出的政治实践活动，同时这些活动也塑造着“现实的人”。“人民群众在社会生产实践过程中具有普遍性、持久性和客观性的特点。 ”[2]马克思指出“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放”[3]。这里的“现实的手段”指的就是人的实践活动，包含生产实践也包含了革命实践。 “具体的手段”的核心内容就是通过“现实的人”的实践活动不断解放和发展生产力。“以人民为中心”思想实现了对“现实的人”实践性内涵的继承与发展。“现实的人”是“历史的人”，在马克思看来历史就是“现实的人”形成与发展的过程，在这个过程中“现实的人”不仅创造着历史，同时也受到历史的制约。马克思“现实的人”既不同于思辨哲学家把历史的发展归结于观念、精神的推动，也不同于宗教神学家那样把历史的发展归结于神的意志，马克思明确地指出“历史活动是群众的活动” 人的物质实践活动是人类历史变迁的动力， 而人民群众就是社会变迁与发展的主体力量。[1]“以人民为中心”思想的提出是我们党遵循着唯物史观的基本原理，秉持着人民既是历史的“剧中人”、也是历史的“剧作者”的信念，不断实现人民对美好生活的向往。“现实的人”是“社会的人”，马克思所指的“现实的人”绝不是脱离社会孤立存在的人，其必然是存在于一定社会关系或者社会形式中的现实主体。这就决定了“人是社会的存在物”，人不仅存在一定的社会关系中，而且这种社会关系是由一定的社会经济发展水平所决定的，社会关系改变的根源就在于“从事实际活动的人”。“以人民为中心”思想基于“现实的人”关于人在社会关系中的地位与作用的论述，把以人民为中心作为价值判断贯穿于新时代中国特色社会主义事业的全方位、全过程。“以人民为中心”思想所关注的人民是“现实的人”，既是“实践的人”，又是“历史的人”，更是“社会的人”。“以人民为中心”思想立足于中国现有的社会经济发展水平，围绕社会的主要矛盾转化，把增进民生福祉作为发展的根本目的，着力解决好人民群众最关心最直接最现实的问题。
人民是推动历史和社会发展的助推器，只有人民群众获取全面而自由的发展，才能激发出个体奋斗热情与创造积极性，进而推动社会发展的整体前进。“人民群众是历史的创造者”，这是马克思主义唯物史观的根本观点。与这一观点相关的基本原理是马克思主义唯物史观的理论基础。马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。因为物质资料的生产是人类社会存在和发展的基础，人类社会发展的历史，首先表现为生产发展的历史，作为践行生产方式主体力量的人民群众就是历史发展的主体力量。“现实的人”作为马克思人学理论的重要内涵，体现了马克思对人的本质，以及如何实现人的自由而全面发展的理论探索与现实关怀。在《资本论》中，马克思从历史观角度出发，充分地肯定了人在经济活动和社会活动中的主体性地位，进一步发展了人的全面发展理论。如果从人的最高本性真善美相统一出发，“以人民为中心”思想源于马克思的“物的尺度”和“人的尺度”相统一思想。马克思把人的发展分为“人的依赖关系” “物的依赖关系”和“自由个性全面发展”三大历史形态，其中 “物的依赖”阶段“才形成普遍的社会物质变换，全面的关系、多方面的需求以及全面的能力体系”。[4]马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。”这就是说，人应该以自己的真善美的本性来进行生产，来对待自然界。马克思主义唯物史观认为，人民是社会物质财富的创造者，是精神财富的创造者，是社会变革的决定性力量。唯物史观视阈下，以人民为中心的新时代告别了“人的依赖性”“物的依赖性”阶段，是以实现人的自由全面发展为目标的新阶段。如果从人类社会的发展演进来看，“以人民为中心”源于马克思的“人和自然界之间、人与人之间的矛盾的真正解决”。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：共产主义“是人和自然界之间、人与人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决”。所以，自由是自然、社会和人自身的统一。这就是说，只有在人同自然、同社会、同自身的现实活动的全面关系中，自由才得以产生、实现和发展。[5]
人民性是马克思主义最鲜明的品格，承认人民群众是历史“剧作者”的人民立场是马克思对人类社会发展规律的科学总结，让人民乃至全人类获得解放是马克思毕生的追求。马克思恩格斯曾指出：“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年的讲话中指出，“马克思主义第一次创立了人民实现自身解放的思想体系，人民性是马克思主义最鲜明的品格。”自从人类迈入阶级社会的门槛，任何一种主义、思潮、理论都是特定阶级、阶层和社会集团利益的反映和诉求，具有鲜明的阶级性。因此，为谁服务、以谁为中心作为观察和思考问题的出发点与落脚点，就直接地反映出这种主义与理论的世界观。马克思主义高扬人的主体性和人的价值，实现了社会理想和人的价值理想的有机统一，具有鲜明的人文关怀和人民价值取向。“以人民为中心”思想正是源于马克思主义唯物史观，并鲜明体现了这一价值取向。如果从人的目的和手段相统一来看，“以人民为中心”思想源于马克思的“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质”。我们党的根基在人民，血脉在人民。无论是革命战争年代还是和平时期，人民始终是我们党的力量之源和胜利之本。没有广大人民群众的真心拥护和大力支持，没有广大人民群众自觉投身革命和建设实践，我们党就不可能从小到大，由弱变强，也就不可能夺取革命、建设和改革的伟大胜利。“以人民为中心”思想秉承并发展了马克思主义的人民性，赋予习近平新时代中国特色社会主义思想丰富的时代内涵。作为新时代全党和全国各族人民的指导思想，习近平新时代中国特色社会主义思想“在把中国特色社会主义全面推进到新时代的同时，开拓了当代中国马克思主义人民性价值取向的新境界”。
习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含深刻的历史思维，贯通历史、现实和未来，需要放到中国和世界发展进步的历史长河中去领会其科学真理性。毛泽东以历史唯物主义为基础，提出“人民，只有人民才是创造世界历史的动力”，对人民的社会主体地位给予了充分的肯定。毛泽东始终坚持全心全意为人民服务，全心全意为人民服务的思想在他的一生中贯穿始终。“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是全心全意地为人民服务。”在他的心中，全心全意为人民服务早已成为我们党的宝贵品质和鲜明优势，是我们党特有的显著标志，把全心全意为人民服务确立为开展各项工作的首要位置，将人民群众的伟大力量视为中共产党披荆斩棘的力量源泉，凸显了毛泽东为人民谋福、以人民为念的伟大情怀。党的十八大以来，习近平总书记站在新的历史起点上进一步强调人民的主体地位。他指出：“人民是创造历史的动力，我们共产党人任何时候都不要忘记这个历史唯物主义最基本的道理。”“只有真正领悟了人民立场的真谛，才能自觉站在人民立场上想问题、做决策，做事情、干事业”。[6] 以人民为中心的发展，就是坚持人民主体地位，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟业，不断满足人民日益增长的美好生活需要，这充分体现了党在新时代对唯物史观的秉承与创新。习近平指出，“从毛泽东同志关于共产党人必须全心全意为人民服务的重要思想，到邓小平同志关于必须把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量改革和一切事业根本标准的重要思想，到江泽民同志关于中国共产党必须始终代表最广大人民根本利益的重要思想，到胡锦涛同志关于必须把最广大人民的根本利益作为贯彻落实科学发展观的根本出发点和落脚点的重要思想，从中我们可以清楚地看到一条一脉相承又与时俱进的思想主线，这就是： 始终站在人民大众立场上，一切为了人民、一切相信人民、一切依靠人民，诚心诚意为人民谋利益。”[7]习近平始终把人民挂在嘴边，记在心上：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”
党的十八大以来，习近平总书记准确把握时代大势，积极回应实践要求，坚持和发展中国特色社会主义，旗帜鲜明地提出了“以人民为中心”思想。 “以人民为中心”思想想充分体现了人民至上的价值取向和全心全意为人民服务的宗旨。 “以人民为中心”思想创造性地运用了唯物史观，是马克思主义中国化的最新理论成果。 一方面，“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”，这是将唯物史观运用于观察当代中国的发展形势、破解当代中国的发展难题，对当代中国发展的目的、动力和趋向进行思考得出的结论，反映了中国特色社会主义新时代的最新要求。 另一方面，在我国社会主义制度下，人民是国家的主人，坚持党的领导和坚持以人民为中心具有内在一致性。 巩固党和国家的根基在于人民，坚持以人民为中心，推进中国特色社会主义伟大事业，是马克思主义唯物史观的内在要求，是中国特色社会主义的根本特征和动力所在。在近百年的革命、建设和改革的实践中，中国共产党始终从马克思主义唯物史观的高度精准把握发展的动力问题。习近平总书记多次强调要依靠人民创造历史伟业，要坚持人民史观，只有把握这一基本原理，才能合理地把握和利用社会历史的基本规律，只有按照规律办事，才能无往而不胜。
习近平在纪念马克思诞辰 200 周年大会上的讲话，特别指出了人民立场是马克思主义的根本立场，他说，“马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。”他提出，“我们要始终把人民立场作为根本立场，把为人民谋幸福作为根本使命，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，贯彻群众路线，尊重人民主体地位和首创精神，始终保持同人民群众的血肉联系，凝聚起众志成城的磅礴力量，团结带领人民共同创造历史伟业。”[8]
“以人民为中心”思想基于新时代社会主要矛盾的转化，坚持和维护人民的主体地位，既要实现充分调动人民的积极性，还要尊重人民在实践中创造的经验、表达的意愿。“以人民为中心”思想在保障人民群众切身利益的基础上，更加关注人民对美好生活的诉求，以此激发出人民在实践活动中蕴含的创造伟力，为实现民族复兴的中国梦凝聚共识、汇集力量。“新时代是奋斗者的时代”，奋斗目标就是人民对美好生活的向往，实现这个目标要求我们党始终为人民奋斗，同人民一起奋斗。将人民群众对美好生活的需要和向往作为中国共产党的奋斗目标，是“以人民为中心”思想的具体化贯彻，“明确新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕”。在对新时代基本性质的本质性判断中，深刻体现并充分实践了马克思的历史主体思想，即坚持人民群众创造历史这一根本性立场和原则性高度，在中国特色社会主义实践中将共产主义的现实性作为对人的本质力量的复归与占有，作为人与人、人与自然、人与社会、人的自然本质与社会规定之间异化关系的消除与和解，历史地开展出来。[9]新时代是人民群众辛勤劳动创造出来的，对唯物史观视域中人民主体思想的正确认识和坚定秉持，尊重人民的历史创造者地位，是“以人民为中心”思想的应有之义。马克思主义唯物史观为积极理解和深刻把握中国特色社会主义发展实践中所生发出的“中国问题”、“中国经验”提供了理论根基和思想信念，指明了中国特色社会主义历史性实践的现实主体与发展动力，以及这一历史运动的过程性、革命性与方向性。
“以人民为中心”思想创造性地运用了唯物史观，是马克思主义中国化的最新理论成果。一方面，“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”，这是将唯物史观运用于观察当代中国的发展形势、破解当代中国的发展难题，对当代中国发展的目的、动力和趋向进行思考得出的结论，反映了中国特色社会主义新时代的最新要求。另一方面，在我国社会主义制度下，人民是国家的主人，坚持党的领导和坚持以人民为中心具有内在一致性。巩固党和国家的根基在于人民，坚持以人民为中心，推进中国特色社会主义伟大事业，是马克思主义唯物史观的内在要求，是中国特色社会主义的根本特征和动力所在。[10]习近平强调，要 “充分调动人民群众的积极性、主动性、创造性，举全民之力推进中国特色社会主义事业”。“以人民为中心”思想，以人民为发展的主体，以人民为发展过程中价值关系的主体，让人民共享发展的成果，倡导构建人类命运共同体。总之，“以人民为中心”思想立足新时代，丰富了现代性的内涵，为解决新的社会主要矛盾提供了根本方法，是对马克思主义唯物史观的秉承与创新，是不断丰富与发展着的党在新时代的理论集成创新，开启了唯物史观研究的新范式，为马克思主义哲学中国化作出了新贡献，进一步为实现人的自由而全面发展提供了中国智慧、中国方案。
参考文献
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[7]习近平. 深入学习中国特色社会主义理论体系努力掌握马克思主义立场观点方法［J］． 求是，2010，（7）．
[8]习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话[N]. 人民日报，2018-05-04.
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[10]章兴鸣，陈佳利.习近平以人民为中心的发展思想的三维论析：基础、依据与路径[J]. 前沿，2018，（4）.
「作者简介」陈柳钦，男，湖南省邵东市人，教授，著名学者，著名经济学家，产业经济、城市经济、能源经济和金融问题专家。历任人民日报社《中国能源报》社评论部主任，中国能源经济研究院副院长、首席研究员，人民日报社《中国城市报》社副总编辑，中国城市管理研究院院长、研究员，现为钦点智库创始人兼理事长，钦点之星董事长。
兼任中国城市经济学会、中国公共经济研究会等多家国家级、省部级协会学会常务理事、理事，多家厅局级政府机构和智库专家顾问，多所大学兼职教授、客座教授和特聘教授，上市公司独立董事，高密市刘墉文化研究院顾问，北京中宣文化研究院名誉院长、首席专家，北京世界城市研究基地特聘研究员，中国美丽乡村研究中心（四川大学）特聘研究员，浙江财经大学城市治理创新研究中心特聘研究员，上海交通大学城市科学研究院特聘研究员，深圳大学城市治理研究院特聘研究员，广州大学大都市治理研究中心特聘研究员，天津财经大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特聘专家，上海对外经贸大学MIB导师，浙江省温州市创新创业文化促进会名誉会长，辽宁省北票市工商业联合会名誉主席，湖南省投资理财学会首席专家，湖南省葛根产业协会首席专家，湖南省职业经理人协会首席专家，天津市环保产品促进会高级顾问，德国明斯特中国研究中心高级顾问，浦江法治论坛副主席，麓山智库专家委员会委员，湖湘儒学高等研究中心特聘专家。
在《经济科学》《经济管理》《经济理论与经济管理》《中国软科学》《中国金融学》《制度经济学研究》《金融论坛》《改革》《国际金融研究》《财经科学》《当代经济科学》《经济研究参考》《人民日报》《中国社会科学报》《学习时报》等学术核心期刊、专业期刊和中央级报纸上发表论文1000余篇，主持、主研国家社会科学基金项目、国家自然科学基金项目、国家软科学项目、省部级社会科学基金项目以及各类政府咨询课题60余项，出版《制度、金融、投资和发展》《当代金融理论与实践》《高新技术产业发展的资本支持研究》《俄罗斯金融制度研究》《揭秘华尔街金融海啸》等12部专著。
另外作为核心组成员参与中国社会科学院城市竞争力蓝皮书《中国城市竞争力报告No.1推销：让中国城市沸腾》（该书获第十一届孙冶方经济科学奖）、《中国城市竞争力报告No.2 定位：让中国城市共赢》、《中国城市竞争力报告No.3 集群：中国经济的龙脉》和《中国城市竞争力报告No.4 楼市：城市中国晴雨表》、《中国城市竞争力报告No.7 城市：中国跨向全球中》的部分调研和撰写工作。
曾获天津市发展和改革委员会优秀调研成果奖、天津“社联奖”三等奖、天津市金融和综合经济系统优秀调研成果二等奖、天津市国际贸易学会优秀论文二等奖、天津市金融学会优秀论文二等奖、中国国际贸易学会论文三等奖、中国国际贸易学会论文优秀奖、中国市场学会优秀论文三等奖、黑龙江省第十二届社会科学优秀科研成果三等奖（政府奖）、黑龙江省第十三届社会科学优秀科研成果二等奖（政府奖）、黑龙江省第十三届社会科学优秀科研成果二等奖（政府奖）、甘肃省高等学校社科成果奖三等奖、2006-2008年度全国房地产优秀研究成果一等奖、2006-2008年度全国投资于建设优秀研究成果一等奖、天津市社会科学界第六届（2010）学术年会优秀论文奖、天津市第九届优秀调研成果三奖（政府奖）、天津市第十一届优秀调研成果三等奖（政府奖）、天津市第九届社会科学优秀成果三等奖（政府奖）、天津市第十一届社会科学优秀成果三等奖（政府奖）、天津市第十二届社会科学优秀成果二等奖（政府奖）等多项奖项。并已于2005年、2006年、2007年、2008年、2009年、2010年、2011年连续七年获得天津社会科学院科研业绩突出奖。被评为2006-2007年度天津社会科学院先进工作者。2009年被授予天津社会科学院建院三十周年“科学发展奖·科研成就银奖”奖章。
由国家科技支撑计划项目资助，中国科学技术信息研究所、万方数据股份有限公司联合编制的2010年版《中国期刊高被引指数》已由科学技术文献出版社出版。陈柳钦研究员进入高被引作者前100名，名列第23位。陈柳钦研究员在2008年版《中国期刊高被引指数》统计中，已经进入工业经济、贸易经济、财政金融等学科高被引作者行列，分别排名第18、第11、第19；同时，进入2008年度高被引作者前100名，名列第35位。在2009年版《中国期刊高被引指数》统计中，进入经济学学科高被引作者前列，排名第6。在2010年版《中国期刊高被引指数》统计中，再次进入经济学学科高被引作者前列，排名第5，并进入2010年度高被引作者前100名，从2008年版的第35位上升到2010年版第23位，这充分体现了陈柳钦研究员在国内相关学科领域的学术地位和影响力。根据《中国社会科学评估》公布的2006～2015年我国哲学社会科学6268种学术期刊700余万篇文献的大数据统计分析，陈柳钦先生的发文量（361篇），排名第二，总被引频次（4203次）和总下载频次（152125次）均列第三位，综合指数3242.160，遥居第二，是经济学核心作者中的代表性学者。《中国哲学社会科学最有影响力学者排行榜：基于中文学术成果的评价（2020版）》经济学一级学科最有影响力学者排行榜（2020版）上陈柳钦名列第73位，经济学二级学科金融（2020版）陈柳钦排名第10位。