法国著名思想家、哲学家福柯对微观权力如何运作作出了分析，并在其“知识—权力”命题中多次提到“凝视”的概念和作用。在福柯看来，医生对患者的“医学凝视”即医生对病体的观察、诊断和治疗，凭借这种凝视，人类在接近疾病真理的道路上大大前进了一步；而在全景敞式监狱里，凝视将非理性的罪犯转化为维护理性地位和权威的温顺而有用工具，同时使社会规范化、理性化^[1]。

厄里认为，旅游者总是凝视那些与他们世俗生活不同的东西，而摄影是旅游凝视的有形化，旅游就是一个收集照片和符号的过程，旅游者凝视的就是某特定景点意义符号的生产与消费^[2]。从厄里的理论中可以看出，游客所消费的是旅游地意义所构建出的特殊性，旅游地形象的构建常需要引起旅游者凝视的欲望。同时旅游者的凝视对“地方”又有文化变迁方面的作用，且旅游者与当地社区居民之间这种“看”与“被看”的关系隐含着一种不平等的意味。

尽管一个是关于国家内部治理手段的“serious”的话题，一个是关于旅游的“pleasure”性质话题，福柯和厄里的理论在某种程度上却有着内在的联系。两位学者都表现出了对空间的批判，福柯通过对现代临床医学组织和现代监狱体制的观察，认为凝视普遍存在，并对疾病和社会进行强有力的监控，由此形成一个巨大的网络和权力空间。而厄里认为旅游地形象实质上是游客的一种观看方式，随着时间的发展和游客的凝视，旅游地被重新构建，并最终演化成为旅游者希望看到的模样。

[1]参考改编自：Zhu Gang.Twentieth Century Western Critical Theories[M].上海：上海外语教育出版社，2001；

[2]引用自：刘丹萍.旅游凝视—中国本土研究[M].天津：南开大学出版社，2008.