德国著名哲学家伊曼努尔·康德出生于东普鲁士的首府柯尼斯堡的一个家境贫寒的工匠家庭，他的父亲职业是马鞍匠。虽说家里穷，但是他还是8岁开始入学，长大以后进了柯尼斯堡大学读书，由于家里贫穷，他当时没有进行硕士毕业答辩，直到24岁才顺利从大学毕业。他开始的职业是柯尼斯堡的一个小镇的家庭教师。他的课讲得好，在当地有一定影响力，他喜欢哲学，他拒绝了柯尼斯堡提供给他的诗学艺术教授聘书，还拒绝了来自埃尔朗根大学和耶拿大学的教授聘书，因为他不想离开家乡。他的理想是在柯尼斯堡大学担任哲学教授。他为了实现自己的理想，后来在柯尼斯堡大学当无俸讲师授课哲学，最后他如愿以偿地任柯尼斯堡大学形而上学哲学教授一职。伊曼努尔·康德是启蒙运动时期最后一位主要哲学家，是德国思想界的代表人物，德国古典哲学创始人。他的代表品有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》、《自然通史和天体论》等。

伊曼努尔·康德认为感性是人类感觉事物的能力，我们无法通过经验了解时空，时空的概念来自于心灵的直观，因此出现在时空中事物都能被我们的心灵所感知，一个“自在之物”（存在于人类思维之物的物质）与时间、空间以及人类的概念无关，我们无法了解“自在之物”，世间存在两种世界，一个是能为人类身体所感知的经验世界，一个是自在世界；知性是人类思考事物的能力，概念只有在被我们的心灵所感知的前提下才能适用于事物之上，一个“自在之物”（存在于人类思维之物的物质）与时间、空间以及人类的概念无关，我们无法了解“自在之物”，世间存在两种世界，一个是能为人类身体所感知的经验世界，一个是自在世界。

我认为感性与知性都是人类的本能，心灵的直观是人认知事物所获得的感知，而“自在之物”受限于人类的认知水平，它虽说存在于宇宙中，但我们人类却不知道它的存在，并且不能认知它的所有的一切。人类毕竟是宇宙的沧海一粟，连地球在宇宙中的地位也不过是其中一粒尘埃，渺小得很，何况我们生活在地球上的人呢?所以，人不能固步自封，不能把思维局限于太阳系，而应该跳出太阳系，向银河系，向宇宙的更深处进军，才能保存我们人类，才能让人类科学技术更加先进，并且寿命更长，甚至于成为宇宙的统治者，到那时，人类就不再渺小，不再微不足道，而是如同神级文明一样的存在。宇宙之大，无边无垠，人类真要认识宇宙，那么就必须发展宇航高科技向宇宙进军，必须建造接近光速或者超过光速的宇航器，才能让我们脱离太阳系，进入银河系，寻找适合人类居住的星球，采掘地球没有的矿藏，认识银河系其他高等智慧生命，学习他们的科学技术，最后去认识、去了解人类以前不知道的“自在之物”。我认同伊曼努尔·康德的观点，这世间在两种世界，一个是能为人类身体所感知的世界，一个是自在世界。能为人类身体所感知的世界，是我们人类认识、思考、观测、体验、经历过的一切事物，但这只限于地球。因为我们人类在地球生存，所以，受限于地球的一切形式表现，离开了地球，会有更多跟地球不同的事物让我们去了解、去发现的“自在世界”。这个“自在世界”可以理解为外星球、外星文明，或者是区别于地球的宇宙的其他存在。这个“自在世界”不是神话中、宗教中的“天堂”、“极乐世界”、“神域”，而是众多我们人类从未认知过的世界。

唯理主义认为，理性而非经验才是令我们了解世事的媒介。经验主义者相信，了解世事的媒介只是来自于人类对世界事物的的经验，而非理性思维。康德的先验唯心主义提出，若要理解世界，理性和经验缺一不可。而我的观点与唯理主义、经验主义、先验唯心主义不同，不同之处在于，我认为这个世界是物质的，不管是理性、知性，还是经验都是人类这一种生物物质特殊的表现形式而已，人是由物质构成的，人的思维、感觉、经验等都是附着于人类物质的基础之上的，都是物质的特殊的表现形式。离不了人，这种物质的特殊的表现形式也会不存在。因为人的理性也好，经验也好，并不能让物质突然出现与消失。当你面对一块木头时，随你怎么理性，随你怎么经验，木头还在那里，没有任何改变。物质不以人的意志而发生改变，当然，你动手用化学的、物理的等方法去改变木头的的形态、位置、状态等时，人强加于木头的力会使木头发生化学的、物理的等变化，但木头还是物质，不会因人的意志凭空产生，也不会因人的意志凭空消失。并且木头这物质遵循物质守恒定律、质量守恒定律、能量守恒定律。理性与经验可以让大家认知我们所处的这个世界，可以改造我们这个世界，但不会创造我们这个世界；可以认知我们感受到的物质，可以改造物质，但不会创造物质。一切都是物质的，脱离物质的事物是不存在的，不管人类的头脑如何奇思妙想，总摆脱不了物质的影子，我们的感性、知性，还有经验世界与“自在世界”都是以物质为基础的产物。

作者简介：李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。