第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，澹兮其若海，飂兮若无止。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
「札记」 在这一章，老子对有“道”的人做了具体描述，从对他们含而不露、高深莫测的多角度剖析，阐述了“夫唯不盈故能蔽而新成”的道理。
“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”，是说古时善于行“道”的人，见解微妙而且深刻玄远，不知他的城府有多深。老子生活在两千五百年前，老子在这里说古之善为士者，肯定比老子还要老。实际上也是这样，比老子更古代的有道的人很多，远的三皇五帝，近的也有五百年前的姬昌、姬发、姜子牙，一百五十多年前的管仲，他们都是善为士者，道业很深。善为士者、圣人，都是指自觉遵循自然法则、依道而行的人。
“夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，澹兮其若海，飂兮若无止”，是说因为古之善为士者的城府深不可测无法了解，所以只好勉强这样来描述：像豫那样的小心谨慎犹如冬天涉冰过河，像犹那样的迟疑多虑总是敬畏着四邻，他的庄重端凝就像正襟危坐的客人，他的精神焕发就像坚冰消融，他的醇厚质朴就像没有雕琢过的原木，他的心胸旷远就像高山空谷，他的浑厚清浊就像浑清有浊的江河，他的平和宁谧就像风平浪静的大海；他的潇洒飘逸就像永远不能停止。
老子在这里总结了有“道”的人的九个基本特征，小心翼翼、心怀敬畏，庄重端凝、欣然释怀、淳朴厚重、虚怀若谷、无所特殊、淡泊宁静，潇洒飘逸。表面上看，善为士者和一般人也没有什么两样，但这些也正是老子在前面讲的“道”的品质，既和光同尘，又湛兮或存。善为士者具备了这种品质，就蕴藏着极大的潜能极富创造性，只是淡泊宁静，不愿显山露水，端凝幽深的难以测识。
“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”，是说谁能静下心来把一片浑浊徐徐澄清？谁能在动乱中保持安然静定的生活？掌握和保持了“道”的品质人，是不肯自满外露的，正因为他的不自满，所以能够保持着“不盈”的定力，不断的蔽而新成，总是有新的成果。不盈，不自满；蔽而新成，不断的吐故纳新。“道”的品质是谦卑处下，利万物而不争，“夫唯不盈故能蔽而新成”，直白的说，就是谦虚才能使人进步，才能有所新的成就。老子论道，意在社会的无为而治，希望治理者“为无为而无不为”，老子在这里希望治理者保持清静谦虚之道，永远不自满，不断取得治理的新成效。
在有的版本中，“蔽而新成”是“蔽而不成”，一个新成，一个不成，字面意思完全相反。其实，联系本章老子所讲的有“道”的人的九个基本特征，也可以理解为有道的人正因为不自满，始终保持“不盈”的定力，所以也始终像小草那样淡泊宁静自然生长保持着不引人注意的本色。蔽的本义就是小草。
联系老子在第四章讲“道”的形象，是“渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存”，看看这里有“道”的人的特征，很是相似。世间万物都是运动变化的，世间万物的运动变化是顺其自然的，作为规律性的自然之“道”，完全也作用于社会之“道”、人生之“道”，人们认识了，循“道”而行了，才会不断进步。任何事物发展到极端就像是水满外溢，走向反面；让浑浊的泥水静下来，得到的便是清澈。满招损，谦受益，谦虚、不自满也是“道”。
事物没有不发展变化的，社会生活中的人，“夫唯不盈，故能蔽而新成”，谦虚使人进步，骄傲使人落后。社会发展、经济发展、科技发展，都是同样道理，都要按照客观规律行事，不断的推陈出新、守正创新，不断地在新旧动能转换中前行。先于老子一百多年的管子也讲过，“事者，生于虑、成于务、失于傲”，也是告诉人们，做事是产生于周密思考，成功于务实的行动，失败于成功后的骄傲。
如果说老子的话总是有些晦涩难懂，是完全可以理解的，毕竟两千五百年前的人有着时代的局限性。现在的人们说的就精准的多了，也容易明白。世界是普遍联系的，是永恒发展的，普遍联系中的万事万物都处在相互依存的矛盾统一体中，这个矛盾统一体的相互转化促进了事物发展，这个发展也就是人们“常无欲以观其妙、常有欲以观其徼”，不断的“不欲盈”、不断的“蔽而新成”的过程。
蔽而新成，同类的词语还有推陈出新、除旧布新、革故鼎新、守正创新、新旧动能转换等等，很好理解。那么根据“道”一切顺其自然而又不争、不居、不盈的品质，根据世界的普遍联系原理，也告诉人们，人需要和自然和谐共处，人类本身更需要和平安宁；根据世界的永恒发展原理，还告诉人们，为着人类自身的安宁发展，人需要把精力智力能力放在不断地蔽而新成的生产力发展上，而不是人类自身的相残内耗。创新是引领发展的第一动力，谋创新就是谋发展谋未来。不断地蔽而新成，就是不断地增强科技创新对经济发展的贡献度，不断地形成新的增长动力源，从而推动经济社会、人类生活的持续健康发展。
老子说的有“道”之人“夫唯不盈”，是指对“道”探索永不满足，不能一知半解便浅尝辄止。要想学有所成，就必须永不自满；即使有所成就，也应最多有点自豪而不要自满。要把有所成就作为序章起点，继续戒骄戒躁、脚踏实地的开始新的千里之行。把每一个成就作为新的起点，是“道”的品质对人的实践行为的基本要求和体现。
现实生活中，有的人不懂得人外有人天外有天，学了一点东西就觉得了不起，就谁也看不起，还喜欢自吹，生怕人家不知道，以致于出现了一些文人相轻、同行相轻、同美相妒、鄙薄他人抬高自己的现象，甚至膨胀傲慢，打压他人无所不用其极。实际上，尺有所短，寸有所长，相互尊让取长补短，携手并肩共同进步，才是符合大“道”的正路。以谦虚态度取人之长，补己之长，使自己更长，也是件好事。
道，可道，非常道；名，可名，非常名。对“道”的探索无止境，对已知事物的探索也无止境，人们在不自满中蔽而新成，“苟日新，日日新，又日新”。“无”，主宰万物，一切自然；“有”，认识万物，顺其自然，要“有之以为利，无之以为用”，要“知有用之用”，也要知“无用之用”。常无，欲以观其妙，是深入探索道的规律性，不断增加新的理论性认识；常有，欲以观其徼，是循道而行的实践，不断创造，不断创新进步。前行路上无止境，“夫唯不盈，蔽而新成”。