第三十二章  道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

「札记」 在这一章，老子继续阐述道的特点，强调治理者要依道而行，天地甘露让民莫之令而自均。

“道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”，是说“道”始终是无名而质朴的状态，虽然细微的不见踪影，天下却没有谁能不臣服它。诸侯君王若能遵守道的原则来治理，万物将会自然归从他。天地之间阴阳相合降下的甘露，不须指令就会让所有的人都能得到滋润。宾，宾服，归顺。

老子在这里对于“道”的作用，表述了两点：一是质朴而微观，对万物是一视同仁的，万物都能感受到它的存在，所以天下都是它的臣民，没有不服从的；二是“道”是可以认识的，人们在认识了“道”以后就可以循道而行，趋利避害，使万物自宾，甘露自均。老子在这里也告诉人们，根据自然法则，天地给人类带来的资源甘露，应该民莫之令而自均，应该共享。在社会治理中，提倡缩短贫富差距、脱贫解困、共建共享、共同富裕。因此，执自然法则回望灵长类共命运的小小寰球，共建共享才是普遍联系永恒发展中的题中应有之义。

看现实世界，有的地方还在贫困中苦苦挣扎，有的地方还在人为的制造和拉大贫富差距，有的地方已经发达了却还在搞种族主义，也有的地方举全国之力脱贫解困直奔小康不让一个人掉队；面对伤害人类的瘟疫，有的地方研发药物供全人类公共使用，有的地方研发药物却垄断起来供自己使用。这些现象孰优孰劣？孰能符合民莫之令而自均的大道？不言自明。这是否也可以作为一个课题，让老子穿越时空回来，在这个小小环球上周游列国，讲讲天地甘露民莫之令而自均的道理。

“始制有名，名亦既有，夫亦将知止；知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海”，是说万物兴作逐渐开始有了各种名称，既然有了名称了，大家通过观其儌也可以知道万物兴作发展的始终过程，明白了万物的各自兴衰过程，就可以不让它们发生什么危害了。诸侯君王如果能像“道”那样存在，就像川谷之水都归流于江海一样，天下的人也都归顺他。

老子在这里讲治理者的依道而行，也表述了两点：一是以“道”的法则即按照客观规律治理天下，自然会得到天下人的拥戴；二是按照“道”的法则去做，可以做到行止有度，知止可以不殆，不至于出现危险。对此，老子把实施无为而治的治理者也比喻为“道”，这样的治理者，能使天下归之，像川谷之水自然流入江海一样。

道存在于万物之中，而万物也都受着道的支配和调节。“道”体现的是最基本的自然法则，天下万物无不宾服于自然法则。道法自然，合乎自然法则，事物发展就会顺其自然，天下大治。君王治理天下，也是同理，要像大道之朴那样善于处下，善于容纳天下万物，善于以身为天下，天下也会川流归海，实现天下大安。“道”质朴而微小，天下却没有能不臣服的，大邦小国的治理者若能守之，也使天地甘露让民莫之令而自均，岂不妙哉！老子论道，重在社会治理，治理者能按客观规律办事，老百姓能雨露自均，这是老子对社会治理的理想。