第四十六章  天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　「札记」 在这一章，老子还是从矛盾相互转化的辩证关系讲无为而治，强调“知足常足”也是治理者的“德”。

　　“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”，有道，认识到世界的本质并无为而治；粪，农田肥料。这里指天下有道，太平安宁，就可以让战马转行去做农运的活了：天下无道，战乱动荡，那么战马就会在郊野战场产下马驹。这句话很形象的告诉治理者，应遵循“道”的法则，因循客观规律，引导民众从事生产而不要发动战事。同时，也面对所处的战乱时代，提出了自己的治理方案。

　　老子坚持认为，战争不但不能使国家强大，反而会祸害百姓走向衰败，因此也坚持认为，治理者必须摒弃私心杂念，实行无为之治。无为而治是合乎“道”的行为，是治理者应具有的“德”。

　　“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，罪，是罪恶、罪行或犯罪的意思；祸，是灾祸、祸害、祸乱的意思；咎，是过错、差错、错误的意思。欲，是欲望，可欲是放纵欲望；足，是满足，知足是知道满足；得，是得到，欲得是欲望得到。老子在这里三个排比句，直指要害，最大的罪恶是因为放纵个人名利的欲望，最大的灾祸来自于对个人名利的不知满足，最大的过错是由于追求个人名利的贪得无厌。小小寰球，天地人间，这是个放之四海而皆准的普遍真理。

　　“故知足之足常足矣”，意思是知道满足就是足，还是长久的满足。老子在第四十四章也讲过，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。

　　但是，正像老子例举的许多事物都有两面性一样，可欲、不知足、欲得，也有两面性。既有导引人们“常无欲以观其妙、常有欲以观其徼”、励精图治、创新创造、持续前进的一面，也有过了度会导引人们贪得无厌，驱使人们产生错误、灾祸、罪恶行为的一面。这两个方面的转化的度，在于如何对待个人的名和利，如何树立正确的名利观。

　　从个人角度，把握好了这个度，可知足不辱，知止不殆，知足之足常足，可后其身而身先，外其身而身存，无私成其私；把握不好这个度，则罪莫大于可欲、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得，就会受困于名利中而不能自拔，自遗其咎。从天下的角度，为万物自然安宁，顺道而行，不断地有所发现，有所创造，有所前进，以身为天下，万物将自宾、万物将自化。而能否正确的对待名利，是为自己还是为民众，正是每一个人尤其是治理者能否践行自然法则、能否有“道”的重要标志，也是能否有“德”的试金石。