人与金钱之间的微妙关系（4月7日）
想赚钱的动力或者迫于现实生活的压力或者源于对未得到的贪婪，或者是进取心或者是想实现梦想，或者是让自己看上去不落伍，或者是证明自己的能力给别人看，让别人看自己的眼光可以少一些悲悯，多一些赞许。
但是残酷的现实是：绝大部分人是不能成功地赚到钱的，那么那些侥幸赚到钱的人，也会再分流，他们想持续成功，把自己的财富量级不断提升，打造成功者的现象，融入成功者的圈层，得到更多的资讯，捕捉更好的机会，让自己赚到更多的钱。
不管自身心态是残酷还是仁慈，绝大部分人的进取心，其实都是在让自己的位置从韭菜变成镰刀，或者是试图拯救“韭菜”，让他们不至于永远成为悲惨的韭菜，至少可以摆脱永远被宰割的命运。
但是其实绝大部分人在追求更高财富的过程中，是没有办法留住既得利益的，因为强中自有强中手，绝大部分想要变成镰刀的人，总是会被更高明的人割了韭菜，所以总是会有三股力量，一股是向上的攀升，一股是向下的扎根，一股是向外延展蔓延。
我们把一切抗争都美其名曰面对现实与“进取心”。进取心固然可贵，但接地气更为难得！服务于比我们自身更需要帮助的人，你自然会得到轻松赚钱的机会。但是当数字化金融和攀比型消费结合，我们便陷入痛苦挣扎中难以自拔。遗憾的是，我们每个人都身处这个痛苦的时代中，只有从那个无奈的漩涡中走出来，才会有切肤之痛，回头想想又何必！
我们所面临的一切问题都需要用钱来解决，我们所面临的问题都可以用钱来解决，而且随着自己所处的圈层，自己所面向的人，自己所处的年龄阶段以及所涉及的社交网络，我们解决问题所需要动用的“代价”越来越高。教育医疗、婚恋情感、生儿育女、养老等等莫不如此。
有越来越多的论调，说不要指望养儿防老，而是必须“防儿”才能更好地“养老”，而且舆论的主要基调是越来越反对老人跟已婚子女生活在一起，他们认为老人在有生之年花光自己的所有积蓄，用光自己的所有资产，做到财富的归零，才是人生的至高境界。从理性角度，这种及时消费的论调自然有一定的现实支撑，但是其本质不过是重商主义针对孩子和女人之后，面向老人群体的延伸罢了，最终注定会割裂老人与子女之间彼此依托的关系。
在春宝看来，这种倡导老人“及时消费”的论调是反人伦道德的，而且几乎会成为压垮中国社会的最后一根稻草，其实有更为难以割舍的情怀因素没有考虑进去，就是人的成就并不单纯是此生无所追求，而是被这个世界、被后人惦记，否则便是没有任何意义和价值的蝼蚁和尘埃，但是我们必然是要有更为高远的追求，我们希望能做到在短暂的生命结束之后，依然有更重要的东西留下来，被人铭记供人传承。
春宝不止一次在文章中提到“向死而生”的话题。
有人说：人这辈子一共会死三次。第一次是当心脏停止跳动，从生物的角度来说就是死了；第二次是在葬礼上，所认识的人都来祭奠，就意味着在社会上的地位就死了；第三次是在最后一个记得自己的人死后，那就真的死了，姑且认为是影响力的消亡。春宝认为，我们没有办法去决定前边的两个，从生物角度和从社会意义上的生命，唯一可以影响的就是最后的影响力的消亡。
多做于别人有意义的事情，多做于别人有启发的事情，多做于别人不会后悔的事情，多做让别人称颂的事情，多留下理性思考的成果，如此可以尽量延缓我们的影响力消亡的速度，这也可以让我们获得向死而生的勇气。
有一种幸福在中国叫“善终”，也是人生幸福的最高境界，说的是明知道自己来日无多，都会妥善安排自己的生活与身后之事，从容面对的那种“向死而生”的境界。当你明白了生与死的关系，因而能勇敢地面对死亡，积极地生活。当你明白了一切终究会失去，对自己最好的补偿，是在失去之前好好享受，好好珍惜，做真正有意义的事，而不是做钱财数字的搬运工和临时管理者。
我们需要有基本的追求，有自己的影响力，有绵延于后世的意义和价值。我们需要有相应的东西，可以被传承，而不至于我们的灵魂并没有随着生命的消亡，社会性的消亡而消亡。我们有值得别人歌颂的东西，我们的某种精神会永存。——这才是向死而生的真谛！
贾春宝
2021年4月7日星期三