可以濯吾缨也可以濯吾足

喻建国

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。面对沧浪之水，也就是面对现实，如《渔父》的态度就是不管现实是怎样的，我都可以用之。这就是成熟的生活态度。如果是次成熟，沧浪之水清兮，我怎舍得让此水濯吾足；沧浪之水浊兮，我还怎么能洗我的缨；如果是不成熟，沧浪之水清兮，我一定要让水变得浑浊，便使出浑身力气找来肮脏之物，扔进水中；沧浪之水浊兮，我一定要让水变得清澈，立刻使出浑身解数，投入九牛二虎之力，弄得不甚了了。

渔父书此数句，还有一段历史故事：时屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔一笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。看来渔父倒是一位心态成态者。

我国古代早已出现了心态成熟的人士，真要到我国的历史中去寻找，肯定还会找到好多心态成熟的人士。在现实时空中，存在不一定总是美丽如画、欢乐弥漫、风和日丽、好事联翩的，每个人在自己的生活中总会遇到不如人意的事，或者是人们普遍认为的倒霉事，甚或是挫折连连，更为可怕的甚至是大祸临头，在这种情况下，如何应对，做怎样的心理操持，成熟心态悦纳让你照样从容面对，高兴地接纳所有的倒霉、挫折和祸事，而心态次成熟的人就两样了，他们虽然也只能接纳，但是他们是悻悻然地接纳，在接纳的同时心中则充满着怨恨与愤怒。世间很多人在面对现实的时候常常会持这种心态，对自己所面临的现实，百般挑剔，只见其丑，离开满意甚远，总觉得该来的不该是这样，怨从心间出，怒自胆中爆。对自己面临的现实，挥之不去，受之难熬。心态不成熟的人那就应对得更为可怕了。他们对自己面前的现实十分不满，不愿意接受这样的现实，采取各种极端手段拒绝现实在自己面前站稳，他们采取抗纳。抗纳最常见的形态是发泄，常见的方式有狂笑、大叫、乱嚎、裸奔、跑步。他们听任自我冲动狂虐，毫无自控地任意加大冲动行为与狂虐行为的能量，让周围群体与环境遭受最大程度的精神创痛与物质破坏。与此同时，操持发泄的个体也在生理上和精神上蒙受戕害。