正确认识家庭中的尊重

喻建国

关于家庭中的尊重，应该提倡尊重老辈的尊敬度必须超过尊敬小辈的尊敬度。在家庭生活中常常会遇到老辈和小辈生活习惯相左的情况，作为老辈自然要尊重小辈的生活习惯，同时小辈也当然需要尊重老辈的生活习惯，根据孝道原则，在这里尊重老辈的尊敬度要超过尊敬小辈的尊敬度，在不严重违反国家颁布的卫生法规的前提下，小辈要做出让步,让老辈的生活习惯受到尊重。小辈可以在尽孝的前提下弯道行驶。

在家庭中老辈的主要存在就是父亲和母亲，他们的存在除了他们的身体，还有他们的语言，他们的生活习惯以及他们的思想，这也就形成了一个场。小辈则是成年子女和他们的配偶以及老辈的第三代，他们自然也有他们的身体，他们的语言，他们的生活习惯以及他们的思想，也会形成一个场。在家庭中这两个场要相互融合，融合的前提是两个场的相互尊重，尤其要突出第二个场必须逊于第一个场，只要符合法律，第二个场必须无条件地逊于第一个场。

中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》对孝做出如下的定义:“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为：“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释中则谓：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。” 孝就是子女对父母遵从的一种善行，是家庭中晚辈在处理与老辈的关系时应该具有的道德品质。

孔子强调“孝”要建立在“敬”的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，使父母得到人格的尊重和精神的慰藉。《论语·为政》有曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”从这里可以看出，“敬”是孝道的精神本质。

《孟子·离娄上》有曰：“事孰为大，事亲为大。” 《孟子·万章上》有曰：“孝子之至，莫大乎尊亲”，事亲、尊亲成了为人最高的道德表现。

没有文化的人常常会趋于缺孝，因为没有文化，所以不知何谓孝，甚至高举“现代文明的相互尊重”，在家庭中不是突出第二个场必须逊于第一个场，而是要让第二个场凌驾于第一个场之上。

在电视台上有一档社会节目经常会看到这样的表演，缺孝之人扮演着角色，恬不知耻地大声嚷嚷要尊重我。主持人还要好生相劝，循循善诱，让人实在不忍卒观。

对于没有文化的人，避而远之也是一个办法，无视则不见，不见则无烦。不见自是一种失去，但是若必须来，又何必拒之。在当今社会，社会主义精神文明到处洋溢着尊老爱幼，在家庭中必须突出第二个场必须逊于第一个场。大家好好地尊敬自己的祖辈和老辈吧。

读此文的人若有心领，则提高了文化，若无心领，则保持愚昧。