在解脱或失落中的悦纳

喻建国

     解脱，佛教指摆脱烦恼业障的系缚而复归自在。在现实生活中，解脱泛指摆脱苦恼或困境等。从广义的角度来说，某一存在从另一存在中剥离出来，对某一存在就是一种解脱或是失落。

    人们从人生这一存在中剥离出来，是一种解脱。人生这一存在常常会使身处其中的个体感到十分痛苦，怎么办，离开它，从其中剥离出来，就可以解脱这些痛苦。现在很多老人都会叮嘱自己的子女：“如果我身患重病，请千万不要对我施行抢救。”因为抢救会使自己感受十分痛苦，如同对自己施加酷刑。这就是要求解脱。《史记·酷吏列传》有曰：“是时九卿罪死即死，少被刑，而成极刑，自以为不复收，於是解脱，诈刻传出关归家。”

人们在人生这一存在中如果觉得十分幸福，一旦从人生这一存在中被剥离出来，那就是失落，非常遗憾的失落。有的人在事业上蒸蒸日上，游刃有余，成绩斐然，前途无量，但是一下子得了重病，要离开他的事业，这是一种很痛苦的失落。

某一存在在另一存在中，若是处于颓势，或是处于败落，或是正在挣扎，此时某一存在从另一存在中剥离了，对于某一存在就是一种解脱；某一存在在另一存在中，若是处于顺势，或是处于成功，或是处于赢面，此时某一存在从另一存在中剥离了，对于某一存在就是一种失落。

个体是不大会迎取失落的，因为失落会带给个体痛苦和惆怅，而个体却常常会喜欢迎取解脱，因为解脱可以使个体免去痛苦和难受。

对于心态成熟的人，遇到失落的情况，他也不会在心中充斥失落的悲哀，他依然会悦纳别人认为是失落的场景，虽然自己曾经在另一存在中处于顺势、成功、赢面，如今从那一个存在中被剥离出来了，原来的顺势、成功、赢面全部泡汤了，但是他却觉得这是自己迎取更有利的顺势、获得更大的成功、创造更大的赢面的开始，他会伸开双臂去热烈地迎接。在他的身上绝对看不到一丝失落，因为在他的身上没有失落的因势。

对于心态成熟的人，遇到解脱的情况，他同样悦纳，能够解脱当然是好事，原来的痛苦、不幸和煎熬都将立马与自己再见，自己立刻就可以和原来的痛苦、不幸和煎熬一刀两断，这是何等幸事。当然悦纳，这是无需调适的悦纳。

悦纳有无需调适的悦纳和需要调适的悦纳。个体在解脱的环境中获得的悦纳是无需调适的悦纳，个体在失落的环境中获得的悦纳是需要调适的悦纳。当个体的心态达到成熟的上乘，无论个体处于解脱抑或是处于失落，他总会自然地获得无需调适的悦纳。悦纳随身，如影随附，在其面前无不能悦纳的存在，所有的存在都是他所要的悦纳对象，他会非常自然地从这一存在到另一存在，悦纳也会紧跟其后，不脱半步。