草民今天来学习、解读《道德经》第三章。

[原文]

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

[草民的解读]

1、我读了我找到全部的《道德经》第3章第一句的翻译，100%都说：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；差异仅在贤能/贤德。我想说，这100%的专家、大咖都错了。

2、在现代英语中，idiot是笨蛋、傻瓜、白痴的意思。可是 idiot 源自希腊语 idiotes ，本意是“私人、不任公职者”，即我们中国人所谓的“平头百姓”。说明什么？就是在英语的语境中，不任公职的私人是白痴。

3、在中文中，“草民”一词的词源就在孔子。孔夫子说：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”！什么意思？“小人”的品德就像草，“君子之德”像风。“风”吹来，草一定就会顺着倒下去，偃旗息鼓。

4、孔子还有一句话：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”这句话对我们理解《道德经 》第一句非常有用。

5、我写过一首诗《塔公草原》，其中一句是：地球第三极的风啊，大氅一样抚过大西南。

6、在老子的时代，井田制土崩瓦解，诸侯们争权夺利，周天子的中央集权摇摇欲坠。老子管理的国家图书馆都被军人侵入。也许正是遭遇了这些，老子才骑着青牛来到函谷关，遇到粉丝尹喜。

7、所以老子第一句的贤，是正话反说；如果那时候有标点符号，老子一定会给贤打上引号，使贤变成“贤”。如上所述，都看不起老百姓，孔夫子甚至说老百姓有勇无义只是偷盗（孔夫子做司寇的时候就杀了盗趾），而不会像君子一样“有勇无义”乱了朝纲。老子的贤者就是孔子的君子。

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8、只有老子，看穿了所谓贤能、贤德的真面目。所以老子告诫君主、诸侯应该“不上贤，使民不争”。怎么才算不尚贤呢？就是：不养士、不蓄养门客、不延揽谋士。老子说这话，当然是对君主说的，其出发点是为了君主。

9、老子的预言成真，中国历史上的“贤”大大大多数没有做什么利民的好事。商鞅变法，严刑峻法，受害的是草民，得益的自然是君主；汉昭帝始元六年，朝廷举办了一场盐铁是否官营的辩论会。贤能的桑弘羊胜出之后，盐铁价格飞涨上天，老百姓的钱袋子都变成了朝廷的库银。自此之后，后市的贤能都会建议朝廷：把赚钱的生意自己做了，不准民间染指。明朝末年的东林党也“贤”，正常的徭役赋税之外，因辽东战事另设“辽饷”搜刮民财，饥饿直接逼反了李自成。

10、老子继续说：

——不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃（孟子说“有恒产者有恒心”，我们领导人也说了“产权制度是市场经济的核心基石”。这比老子高明多了！）；

——不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。

——圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有“贤能、贤德”的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，国家就不会不太平了。

11、我喜欢老子，他和我一样一样的，天真可爱至极！