天崩地解之际的黄宗羲

2021-11-06

李洁非，《天崩地解：黄宗羲传》，作家出版社，2015年版。

因为去了宁波白云庄，参观了黄宗羲（1610-1695）曾经讲学的甬上证人书院，了解一点黄宗羲与万氏父子的关系。回来读《天崩地解：黄宗羲传》，这是作家出版社组织出版的“中国历史文化名人传”中的一本。

以前知道一点黄宗羲，基本上是中学历史课本上的知识，后来还了解一点秦晖所说的“黄宗羲定律”，与中国经济史有关。这一次阅读，对黄宗羲有了一些新的认识。

1，孝子

中国人的伦理观念特别强调“孝”。后来成为一代大儒的黄宗羲，首先是个大孝子。

两件事。黄宗羲的父亲黄尊素曾在朝廷为官，因参劾魏忠贤阉党而受到迫害，与东林党人一道下狱。阉党罗织罪名，勒索大笔赎金。黄宗羲那时才十七岁，为救父亲而四处奔走，八面告贷。赎金即将筹足，却传来父亲被酷刑致死的消息。魏忠贤倒台后，黄宗羲与东林党受害诸君子的后人到京城颂冤。一次审判中，黄宗羲用袖中藏匿的锥子刺伤一阉党头目；再一次审判中，与其他东林君子后人刺死当初酷刑致其父亲冤死的两名狱卒。皇帝念其至孝，加上两狱卒罪大恶极，宽恕了黄宗羲及同伴的鲁莽。有仇必报这样的血性，是文人中难见的品格。

黄宗羲后来参加抗清活动，多次受通缉，被追捕。逃亡途中，一路背着母亲，不弃不离。有如此孝子的精心照料，母亲享年八十七岁。

2，兄父

所谓“兄父”，乃名为兄长，代行父职也。黄宗羲是家中长子。父亲去世时，他才十七岁，弟弟们尚在年幼。十七岁的黄宗羲还是少年书生，经世未久。父亲去世，将他推上家长的位置，承担起家庭的责任。他一面持家，一面带领并教导弟弟们学习。后来，弟弟黄宗炎也成为大学者。

明清交替之际，黄宗羲和黄宗炎组织地方武装抗击清兵。黄宗炎两次因为兵败被俘，两次被哥哥营救出来。其中一次得到白云庄的万氏父子的大力协助。

3，战士

黄宗羲不仅仅是书生或者学者，还是战士，真正意义上驰骋沙场的战士。明亡之际，江浙一带地方豪强纷纷组织民间武装抵抗清兵。黄宗羲在家乡组织了一只四五百人的武装，叫做“世忠营”，抗击清军。万泰也组织了地方抗清武装。后来，黄宗羲加入鲁王的小朝廷，受命率领三千散兵游勇与清军作战。军力不整，指挥失当，一触即溃。不过战斗精神值得嘉奖。

4，学者

黄宗羲少时不愿意读“正经”书，喜好的是“演义”之类的杂书。父亲去世之前，将他托付给明末理学大家刘宗周。黄宗羲二十一岁才发奋读史。他读“二十一史”，废寝忘食，夜以继日，一日可读一卷。黄宗羲读书，无意于科考。他所追求的是真学问，而科考在意的只是假把式。他很瞧不起那些徒有功名而没有学问的儒生。后来在朋友们的劝说下，勉强参加科考，去了四次，一无所成。

黄宗羲研究的是“经世致用”之学，尤其用功于历史。“国可亡，史不可亡”。他希望通过自己的努力为后人留下当代人经历的历史，留下中华文化的历史。黄宗羲还研究算术，历法等等，留下重要著作。

黄宗羲曾经在吕留良家做西席，又曾经在绍兴和宁波开设证人书院，从事讲学，研究和著述。在他的门下，培养出一大批卓有成就的学者，如万斯同兄弟。黄宗羲及其弟子的历史研究，形成了著名的“浙东学派”。

5，启蒙思想家

在明朝中后期，社会经济的发展已经催生了资本主义的萌芽。在明末一些著名学者——如黄宗羲，顾炎武，王夫之——身上，已经有了启蒙思想。

在黄宗羲的《明夷待访录》等著作中，有“君为客，民为主”的思想，有“君臣分权”的思想，有君主与天下是“委托代理关系”的思想，有“天下是天下人的天下而非一人之天下”的思想，有 “无制约的权力导致绝对腐败”的思想，这些思想，都具有启蒙的性质。他的这些思想，在今天还有启蒙意义。

就国家意识而言，黄宗羲是比较开明的。因为看到过明朝政府的极度腐败，他对这个朝代并不是那么忠诚。他的忠诚的对象，毋宁说是中华文化。他也不是那么绝对的排满。当看到康熙朝开明，开放的政策时，他对满清的敌意有所消减。康熙皇帝请他去编写《明史》，他不愿意去，而是委托他的学生万斯同去。这表现出他的合作态度。

黄宗羲认为，中国历史的发展趋势是从乱到治，他以为“乱”就要结束，“治”就要开始了。他的这个认识却是过于乐观了。

人物传记有文学类和学术类的差别。对于黄宗羲这样的大学者，我所期待的是一部考究深入的学术类传记。这部传记没有让我失望。

本书作者李洁非既是著名作家，又是历史学者。对于明末清初这一段历史，李先生有着深入的研究。这部人物传记很好地体现了人生经历与学术思想的结合，将一个大思想家的人生放在天崩地解的历史变迁当中去理解和把握，很好体现了思想性，学术性和文学性的结合。

读黄宗羲的传记，让我产生浓厚兴趣，决定再从“中国历史文化名人传”中再挑出几本来读。