北上（02）：义县·奉国寺
2023年9月12日
五点起床，补昨天的日记。
六点就补完。
天早亮了，可能比武汉早一个小时。
窗外很热闹，是卖菜卖水果的吆喝声。
昨晚前台说，早上八点送早点；我要求七点送，因为要早早出门。她说他问问看，意思是不确定。
我今天的计划是，八点钟去看奉国寺，两三个小时；如果万佛堂可以去，就去；不可以去，就去广胜寺塔、凌河湿地公园、博物馆。我下午四点多的火车到兴城。
七点钟收拾好，准备下楼问问前台。如果早餐能早点送到，就吃了再走；如果八点才能送到，我就到外面去吃。
我下楼出电梯的时候遇到机器上上楼。问前台，说机器人就是去送早餐的。不过要先到三楼，再回二楼送我的。
我返回房间等着。机器人到门口，我启动程序取了餐。听到机器人说：“你真是闪电一样的速度啊，我从来没见过这么快的。”觉得很好玩。
给了我两份早餐。每份有一碗小米粥、一只煮鸡蛋、一根香肠、一张烙饼、一个大菜包、一小碟咸菜。分量太多，我一份都吃不完。留下一份带着，可以做早餐。
出门时感觉有些凉。这是这几个月来第一次感觉到清爽的凉意。
门口马路两边很多摆摊卖蔬菜，卖水果的，还有卖早点的。可能是早上一定时段允许摆摊，我后来返回时摊点就不见了。
沿着宜州大街往北走，我昨晚走过的。
路见一家黄金商店，员工在做企业文化宣传操，六位女子，身着大红的衣服，喊着口号，做着夸张的动作。动作并不整齐，口号并不响亮。对面的路口，聚着一大群男男女女，老老少少，拎着工具，举着牌子，有木工，瓦工，水电工，都是找临工的。有面包车开过来，等工的人蜂拥而上，唧唧喳喳，挤挤搡搡。面包车上下来工头或老板，点上几个人，拉走。其他人继续眼巴巴等待。马路那边是卖黄金饰品的，马路这边是等候被招工的，我感觉到有些反讽。
从宜州大街岔到奉国寺商业步行街，穿过菜市场。路边尽是摆地摊的，卖蔬菜的，卖水果的，卖鱼的，卖肉的……好些卖菜的，面前只有一小把菜，只有个一斤两斤的。我听他们喊价，苹果、蔬菜等，三块一斤的有，一块一斤的有，这就意味着有些摆摊卖菜的来一次只能买个三块五块。那些小菜都是又瘦又小还不水灵，说实在话，昆明菜市场里人们扔掉的都比这好看。
市场的尽头，隔着马路就是奉国寺的山门。
有个说法，奉国寺是我国最大的单体木构建筑；而这山门，实在是太秀气了点。山门是三开间的悬山顶建筑，估计是清代的遗存。右侧墙上嵌着国保碑，奉国寺是国务院1961年公布的第一批全国重点文物保护单位。山门两侧的石狮子倒是很可爱，它那蓬松的头发，让我想起那个南美足球明星，“疯子”伊基塔。
我昨晚在抖音上买的门票，还要换成纸质的。服务员很热心，很主动，很友善，一直是微笑服务。我向她打听万佛堂的事，她说还在维修中，要9月20日才恢复开放。万佛堂石窟是北方最著名的石窟之一，不过藏品不多，水准不高，艺术性不够特别，保存情况也不好。我已经看过那么多著名的美好的石窟，这个不看也不遗憾。
过山门，下台阶，有甬道通往二山门。甬道两边有海棠，果子有蚕豆那么大，开始泛红，密密麻麻的，看着很可爱。我摘了一个尝尝，还不能吃，很硬，很涩。
甬道尽头是二山门，三道门都开着。中间门头上有“大佛寺”匾，是明朝嘉靖年间的遗存。明间大门通道两侧墙上有线描的绘画，内容好像是水陆会的故事，像山西纯阳宫的壁画一样。每面墙上有五尊神仙画像，图像还比较清楚，线条流畅，神情饱满。看起来像是明朝的遗留。
过二山门，门前是座木牌坊，看起来是危险建筑，正在维修，用绿色的网布围起来。
往前又是甬道，两侧是山楂树。果子有鹌鹑蛋大小，密密麻麻的；颜色已经鲜红，不过还没成熟，吃不成。
往前，台基上是天王殿，是清代的建筑。三开间，周有围廊。四大天王像臃肿而比例不当，不够威风也不够庄严。后面墙上也有壁画，看得出是幼稚而粗劣的现代的粗制滥造。
过天王殿又是甬道，尽头高台之上，就是奉国寺大殿。
远观，好像不如大同华严寺大殿那般雄伟。华严寺大殿是在五米高的台基上，而奉国寺大殿是三米高的台基。不过，也足够雄伟了。我在台基的左前方和右前方拍照，镜头都装不下。大同的华严寺大殿和善化寺大殿，都是这样。论及谁是第一大辽构，我以为是旅游部门制造的噱头。有时候，还有些不够诚实。比如，很多宣传都说华严寺大殿是第一大辽构，可事实上华严寺中只有薄伽藏教殿才是辽构，华严寺大殿实际上是金代重建。
实在体量太大，看不到屋顶，不过我知道作为皇家寺院，奉国寺是庑殿顶的结构。面阔五间，进深五间，有“九五之尊”之谓。斗拱硕大，用料粗壮，结构简单。转角斗拱更大一些，各有两朵，其中有四十五度的斜拱。铺间斗拱和柱头斗拱都比较简洁，淳朴。辽构的特点就是这样的，庞大、古朴、壮美、豪放。
我本来想在外面转上一圈，仔细观察一番其外部结构的。走到大门口，被佛像所吸引，就跨进大门。
奉国寺始建于辽开泰九年（1020年），是辽朝圣宗皇帝耶律隆绪所建，初名咸熙寺，金代改成大奉国寺。奉国寺大殿供奉的是七佛，即释迦牟尼佛及其之前的六佛。传说中耶律隆绪是释迦牟尼佛转世，此殿中的释迦牟尼佛就是耶律隆绪的化身。
大殿内，供台之上，一排七尊巍峨壮观的佛像。我不知道按顺时针顺序佛像是从右到左，没想到最西头一尊佛像就是释迦摩尼佛。
我进去的时候大殿里的游客只有一对母子，她们在中间大佛跟前叩拜。
进门往左，径直走向最西头的那尊佛像前瞻仰，感觉特别的亲切、温暖、安慰，特别的柔润、醇厚、柔和。就怔怔地站在那里，几乎是移不开脚步。
供台上的神像可以分为七组，每组都是一佛二菩萨。佛像高9·5米，菩萨高2·7米。释佛很特别，似乎是望向西南，而其他佛像都是望向正南。佛台的东西两端各有一金刚力士，神态威武而夸张。佛像前还有一组礼器，一香炉和二烛台。佛台前面东西两侧，各有若干记事碑和功德碑，有金、元、宋、明、清各个时代的。据说，东边一通红岩石碑，原先是辽朝的，金代时将其文字磨掉，刻上金朝的文字，记录金代的事件。凿痕还清晰可见。
我实在太喜爱这些佛像，这些建筑，看着看着就想拍照。正门右侧办公桌后面站着一高一矮两位着白衬衫的年轻人，应该是管理员，佛台上也有 “禁止拍照录相”的告示。我还是偷偷在佛台最西侧的金柱及石碑后面拍了一些，这些照片对我来说很珍贵，回去后还要仔细品味。
这些佛像实在太动人了，可以说是摄人心魄。那种结合了庄严和柔润，神圣与和谐，神秘与通透的美，是一种无与伦比的饱满而完美的美。这可能是佛教文化与中华文明相结合的一种特别的美。我以前看王家卫导演的《一代宗师》的片段，看到这佛台之上的七尊佛像，就被震惊得目瞪口呆。而现在，我身临其境，就在这美轮美奂无与伦比的佛像跟前。我有一种由衷的自豪。
沿顺时针方向转一圈。佛像的侧面和背面，很多地方损坏了；有的因为时间久远而自然损坏，有的跟地震有关，有的与现代的战争有关。主佛的背面是倒坐观音，据说是男相的观音，为目前全世界所仅有。在《一代宗师》中，章子怡饰演的宫二，就是在这尊观音像前叩头的。
转到大殿东头，又在金柱和石碑的后面拍照，这边顺光，拍出来的效果更好一些。这时，一直在佛像前虔诚叩拜的母子走到身边，年轻的女子悄悄跟我说，寺里不允许拍照，牌子上写着呢。我稍微有些尴尬。我知道她是善意。我对寺院不允许拍照的“规定”素来反感，尽量不遵守。不过，为免麻烦，也是为了配合工作人员的工作，也会收敛一些，隐蔽一些。
转一圈，到大门口。大门内两只石狮子，看起来很特别，很有趣。尤其是东边那尊，披着一头长发。好像是在哪儿看过，想了想，是在应县的净土寺，叫“披头散发狮”。梁思成说它是应县的两大国宝之一，另一件就是释迦塔。
矮个的白衬衫工作人员在边上，我看他文文静静的，应该是有文化的，就问他这石狮是什么年代的。他说同那些佛像一样，都是辽代的。我说我在应县的净土寺看过这样的披头狮，梁思成说是应县的两个国宝之一，是金代的。白衬衫说，是啊是啊，披头狮目前只发现两尊，一尊在山西应县净土寺，一尊就在这里。我看这尊披头狮与应县那尊完全一模一样，我相信也应该是金代的。应县那边的说法就有些值得怀疑了，他们说净土寺金代的披头狮是全世界唯一的。白衬衫又说，金人喜欢披长发，所以他们的狮子就雕成这样。这个说法有趣，却不可信。莫非金人就只雕刻了这两尊石狮？如果有其他模样的石狮，又该如何解释？
奉国寺现在是旅游景点，而不是宗教场所，不允许烧香磕头，佛台前面没有功德箱，也没有拜垫。这时有游客过来问白衬衫，想要祭拜怎么办？白衬衫从办公桌后面拿出一堆竹签，上面写着似乎是祝愿的话。白衬衫说，作为旅游景点，奉国寺不能烧香，也不主张磕头。不过可以上愿签。佛台上供奉着七尊佛像，后面还有观音像，他们分别代表人们的不同愿望。这里有八只愿签，代表不同的心愿，升官、发财、健康、儿孙满堂等等，敬献给不同的佛，就能满足不同的愿望。说着，白衬衫带着那游客到佛像前的烛台下，示范上签的程序，动作。登上石凳上签的时候还特别强调，古时候这石凳是只有皇帝才能登上的，从这里观看佛像是皇帝的特权，这是皇帝的视角。我觉得有趣，但不觉得有意义。说起来，这也不过是迷信而已。
我继续按顺时针观赏。到西头的石碑前，听高个白衬衫工作人员在给一对夫妇讲解关于佛像，关于那些石碑的知识，很有意思，很有收获。我以为这是义务讲解，很感动。在佛像的侧面和背面，有些地方有明显的裂痕，有些地方用钢架支撑着。这些佛像实在美不胜收，这种岌岌可危的情景实在让人揪心。
转了一圈，又返回到大殿前面。游客多起来，很多游客举着手机拍照，管理人员好像都不管。在大殿里面的管理人员，有三位穿白衬衫的，有一位穿黄马甲的，他们都热情地鼓动游客上签。白衬衫非常热心，非常努力，“大姨大姨”叫着，紧紧跟着游客，细致耐心讲解各尊佛代表的愿望，上签的程序，动作。很勤奋，很热情，甚至有些巴结。
这时，走进身着消防服装的七八人，看得出来，有主官一人，副主官二人，士兵四五人。陪同和讲解的，知识分子模样的，可能是奉国寺文管所的负责人。看那主官的神气活现，讲解人的谨慎小心，猜想这主官可能是县里消防部门的领导。来到佛台前面，他们讨论的是消防的内容。讲解人说大殿不让烧香，也是出于消防的目的；殿里的木制构件，有一千多年的历史，很多都腐朽了，见火星就着。其实也是矛盾的事情，正是由于没有烟熏，木材才加速腐朽的。听到这，消防队主官摸了摸身边的柱子，说确实是腐朽了，里面都成了渣渣。讲解员接着说，奉国寺自建立以来，经历过三次大修。最近一次在明朝，距今已经五百多年。现在大殿的很多木结构已经朽坏，到了必须修复的时候了。他指着佛台上一尊胁侍菩萨说，这样的菩萨倾斜了，就用钢架支撑起来。又指着大佛说，这些佛像身上的灰尘，积了一千多年，影响形象。但不能轻易打扫，需要专家研究，制定方案，采用科学的方法。目前在西安博物馆专家的指导下，胁侍菩萨的清洁工作完成了，佛像还没开始。又讲了奉国寺的历史，建筑结构等等。讲得很仔细，很专业，我跟着听了一路，很有收获。
来到大门口，矮个白衬衫在跟游客讲供奉的事情。有游客上签之后，回来给他扫了一百元。消防队主官似乎也有兴趣，过去问白衬衫一些事情。问上签是怎么回事？收钱是怎么回事？白衬衫开始有些紧张，解释了一会儿才镇静下来。他说对不同的佛像请不同的愿，乞求不同的内容，这在文献上是有记载的；至于上签，是他们的一种创造，因为奉国寺是不让烧香的，他们创造上签这种做法，是为了满足群众的需要。还说，这是游客的自愿，是免费的。主官说，我分明看到你收了游客的钱。矮个白衬衫一时语塞，有些尴尬。说游客关心国家文物保护，一定要为文物保护和文物修复作点贡献，也不好阻拦。显然是撒谎，不过领导也不愿揭穿。
听讲解人讲到上签的时候以皇帝的视角看佛像，倒是很有兴趣。他先是让两个战士去上签，又让一位副主官上去，还问他皇帝的视角是怎样的。他的部下们又鼓动他给中间佛像上签，他稍微忸怩一下还是上去了。主官上去和下来时，两位副主官体贴地牵着，扶着，那种小心和谨慎真像李莲英伺候老佛爷。其实，主官的精神挺抖擞的，两位副主官跟他的年纪也差不多，都是五十多岁样子。这主官的官派真是十足，感觉就是皇帝的派头。我还注意到，其他人上台时都没有脱帽，而主官是脱帽了的。从对佛像尊重的角度来讲，一进大殿就应该脱帽的；但从无神论的角度讲，表达这种敬意是有问题。我还想看一看消防队有没有交钱，一直到离开，消防队没提，白衬衫们也不敢提。其实，白衬衫们做的是无本的生意，那些竹签是无限量重复使用的。
我跟消防队转了一圈，回到前面。又来了一个团队，有导游讲解，我又跟着听了一路。
导游说释佛望向西南，那是他怀念家乡；右肩露着，因为他是半路出家。还说释佛的右手僵硬，好像不太协调。原来辽沈战役时，有三枚炮弹打进了奉国寺，都没有爆炸。其中的一枚打中了释佛的右手，打断了，但没炸；后来作了修复，但现代工匠的技术远远赶不上古代，修复效果不好。经导游的讲解又注意到，释佛前面的胁侍菩萨，左边那位双手捧马，右边那位上手捧狮，其寓意没有听清楚。又说，释佛左边那尊佛的胁侍菩萨露出牙齿，这在古代雕塑中非常罕见，现在被叫做“东方的蒙娜丽莎”。在大同华严寺的薄伽藏教殿也有这样一尊露齿的菩萨，也被叫做“东方的什么什么”。我听着别扭。一来这种露齿的佛像可能是有什么宗教意义，我不理解，但确实不美；二来不管其美不美，叫做“东方的蒙娜丽莎”或东方的别的什么都不妥。这尊露齿菩萨的年纪有一前多年，蒙拉丽莎才多少年？“东方的什么什么”的说法，其实是一种审美的不自信。
来到西墙的壁画前，导游说壁画风化严重，看不分明。建议大家用手机拍下来，会看得更清楚一些。这个已经试过，确实有效。导游还说，在奉国寺是可以拍照的，没人阻拦。我猜想，一来奉国寺不卖画册，游客拍照对他们的利益没什么影响；二来如果阻止游客拍照，可能会引起反感，游客可能就不会上签了。
殿内金柱的根部都有一个碗口大的圆洞，导游问大家这是干什么用的，大家都不知道。导游解释说，柱子上头的榫卯天长日久会松动，用木棒插入这个孔洞，可以校正松动的榫卯。我还是不知道怎么校正法。导游又提醒大家注意，柱子上有黑色的油脂，闻起来气味儿还很浓。说这些柱子都是黑松木的，经过一千年还有松油，说明材质很好。我闻了闻，果然气味儿很浓。
我在殿里转了好几圈，不时蹭一蹭导游的讲解，很有收获。
我看高个白衬衫对游客很热心，主动耐心讲解有关佛像、石碑、壁画、建筑的知识，态度和蔼，热情友善，对他很有好感。临出来的时候问高个白衬衫一个问题：
“迦叶不是释佛的弟子吗？怎么佛台上还有一位迦叶？”
高个白衬衫很不耐烦看我一样，那种眼神是傲慢的，不屑的，说：“不同的两个人，一个叫迦ye，一个叫迦she。”
我知道释迦摩尼佛的大弟子迦叶，有时候读作迦ye，有时候读作迦she。似乎是两种读法都可以。高个白衬衫鄙视了我一番，却没给我解释清楚。
我感觉尴尬而沮丧。我以为高个白衬衫是位热心工作人员，对工作认真负责，对游客热情友善；没想到他是这样的傲慢，这样丑陋，这样的势利眼。他热心而友善的对象不是游客而是他的顾客，他是为了推销他的愿签才热情而友善的，他是对那100元友善。这样想着，我对奉国寺美丽而神圣的佛像竟有些担心起来。这些工作人员，利用职务之便“出售”愿签，他们实际上将自己当成了生意人，无本万利的生意人。他们的所作所为，与文物保护无关，与文化宣传无关。他们能够这样挖空心思谋私利，会不会胆子变得越来越大，干出伤天害理的事情呢？这千年的古寺，这千年的佛像，会不会毁在这些势利小子手里呢？
出大殿，在外边转了转。有工人正在后面围墙上安装防护网，那围墙才三米来高。外面还有一道围墙，也是三米左右，还没有安装防护网。我又揪心起来。这千年的古寺，这千年的佛像，这稀世的珍宝，就这样的保护措施？若是有人起了歹心，突破这两道围墙易如反掌，盗走这稀世的珍宝也易如反掌。更何况，那些表面在做保护工作的人，其实正沉迷于谋自己的私利。他们为了私利而与外面的坏人里应外合也并非不可能。
我在奉国寺里转了两个小时，收获很大，心满意足。
万佛堂去不了，湿地公园和博物馆也不想去，再去看看广胜寺塔吧。
没有公交车，没有共享单车，更没有助动车，只能走着去。
走过那条巷子，路边有几位老人在聊天。果然是有人住的，我昨晚来的时候看不到一点灯火，确实是人家早睡了。
铁栅门关着，扫十元自己开门进去。貌似管理员的三位老妇在高台上院子里的塔影下聊天。其中一位跟我说，先看看说明。塔下有个玻璃橱窗，有广胜寺塔历史概况的介绍。
这座砖塔原名嘉福寺塔，1980年塔前挖出一座石经幢，才确定其叫广胜寺塔，是辽朝开泰九年（1020年）建立，与奉国寺同岁。这是一座八面十三级的密檐式砖塔，总高42米，其中须弥座的高度占五分之一。看历史图片，重修前上面的十三级毁坏严重，看不清最初的样子。现在的形式是根据历史文献恢复的。有一个说法，抗日战争期间，日本人想要彻底毁掉这座宝塔，用大炮轰炸。炮弹总是落不到塔上，后面院子全炸毁了，宝塔还是屹立不倒。太多这样的神话。
塔身高大，须弥座以上看不清楚。须弥座有八面，每一面有一神龛，中间是坐佛，两边各有一尊站立的胁侍菩萨，顶上还有飞天；两边侧柱有肌肉隆起的金刚力士；佛龛下还有张着大嘴的狮子。
由于年代久远，大多佛像均有不同程度的损坏。西南角的一龛保存比较好，佛像和菩萨都还比较完整。
院子里有国保碑，显示广胜寺塔是国务院2013年批准的第七批全国重点文物保护单位。