通易能预的陈抟老祖缘何归隐？

　　36.9米高的道教至尊陈抟青铜塑像  蔡律摄于重庆潼南区崇龛镇陈抟故里景区

　　陈抟是我国十世纪著名的易学家、道教学者和诗人，为宋明理学的先驱，被奉为道教至尊——陈抟老祖。创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列的《易》图，成为中国太极文化的创始人；著《易龙图序》、传河洛数理成为中国“龙图”的第一人；著《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌》等，并亲自实践，成为天下睡仙第一人。他自撰楹联“开张天岸马，奇逸人中龙”是奇伟一生的绝妙写照。

　　通往陈抟山的归隐登山步道，不远处是陈抟修炼处，绿荫夹道，真有归隐意境。蔡律摄

　　抱道山中，洗心物外。中国晚唐、五代、北宋著名道家学者、养生家陈抟，一生隐居名山，不求官职，以山水为乐。笔者近日在重庆潼南区实地考察。

　　中国晚唐、五代、北宋时期著名道家学者、养生家陈抟，籍贯有争议，普州崇龛（今重庆市潼南区崇龛镇）、亳州真源县（今河南省鹿邑县）或西蜀崇龛县（今四川安岳县）人。 陈抟喜好读《易经》，手不释卷，通易能预，常常自号扶摇子，撰写《指玄篇》八十一章，阐述引导养生及使水银还成丹的事情。

　　陈抟创绘的“太极图”、“先天太极图”。蔡律摄

　　陈抟著有《易龙图》、《先天图》、《无极图》、《指玄篇》、《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》等等，现流传的著作托名者居多。宋太宗评价陈抟：“抱道山中，洗心物外，养太素浩然之气，应上界少微之星，节配巢由，道遵黄老。怀经纶之长策，不谒王侯；蕴将相之奇才，未朝天子。”

　　从陈抟景区观景台远眺琼江环绕的万亩油菜花。蔡律摄

　　史料载，唐僖宗文德元年（888年），陈抟受皇帝召见，赐号“清虚处士”。后周显德三年（956年），受后周世宗柴荣召见，任命“谏议大夫”，不仕，赐号“白云先生”。这样一来，他虽辞官不当，但世人都赞他是“真人丞相”。 

　　陈抟创作的易图符号  蔡律摄  

　　北宋太平兴国二年（977年），宋太宗赵光义召见陈抟。雍熙元年（984年），太宗再次召见陈抟，赐“希夷先生”称号。陈抟一生隐居名山，不求俸禄官职，以山水为乐。隐居武当山九石岩、华山云台观。端拱二年（989年）七月，华山张超谷仙逝，享年一百一十八岁。

　　陈抟诗词《归隐》 蔡律摄 

　　陈抟《归隐》诗折射出生活取向：十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷见笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。（译文：十年的游历惟有一处曾到过的青山，时常出现在梦中。 高官厚禄金山银山都比不上安稳的睡眠和安贫乐道的生活。 世间最使人发愁的莫过于打打杀杀后新立了君主，而最使人苦闷的正是那人们用来醉生梦死的笙歌。 归隐去吧，带上喜爱的古琴，和平日常读的书籍就可以了，到山间赏野花，听鸟儿自由自在的鸣叫，享有这最自然最美好的春光去吧。）

　　糊涂歌   蔡律摄

　　这首晓畅明白，真切动人的七言律诗《归隐》写于什么时间，没有明确的记载，但陈抟在这首《归隐》中，正是告诉了世人，应该要放下一切，不应该太看重名利。修道之人一般讲究修身养性，与世无争，也讲因果循环，众生平等。陈抟老祖也曾远足游历，因此寻到了理想的隐居地点，可能是武当山，又可能是华山。武当山是道教名山，华山也有道观，有安静的环境，又有简朴的生活必需品，如山泉、野蘑菇、山野菜、古刹遗迹山林里保存最好。归隐修道，有一种独特的清醒，有自身原因，也有隐居的时代因素。 

　　陈抟创太极   蔡律摄 

　　诗人生于唐末五代时期，唐亡后藩镇割据演化为五代十国分裂混战的局面，当时北方战乱频仍，政权更迭不休。加之诗人曾应进士不第，后幡然悔悟，决心弃名归隐。带上熟读多遍的旧书，到当年隐居的青山，闻花香，听鸟语，侣鱼虾，友麇鹿，襟青溪，带流水，简直如春天般惬意。《归隐》把自己不慕红尘乱世、荣华富贵、笙歌欢娱，而向往青山净地，清贫高睡，野花啼鸟的态度表现得鲜明绝决，毫不模棱两可。

　　陈抟老祖与赵匡胤的千年棋局塑像 蔡律摄 

　　陈抟的主要贡献在于对宋代理学具有开源之功；开创了宋明易学研究的规模与传统；为宋元道教内丹派的形成奠定了初步理论基础。陈抟是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师，中国道教思想家、哲学家、内丹学家、太极文化传人、宋代理学先师。陈抟继老子、张道陵之后第三位大宗师，大家熟悉的太极图就是他第一个绘制的，堪称中国太极文化之祖，更开启了两宋理学一派。正因为他在儒道两派上都做出了极大贡献，因此后人每当提到陈抟，都会尊之为老祖。

　　“一念之善，则天神、地祇、祥风、和气，皆在于此；一念之恶，则妖星、厉鬼、凶荒、札瘥，皆在于此。是以君子慎其独。”陈抟《自赞铭》 蔡律摄

　　巧遇先缘，道法自然，通易能预，陈抟用周易六爻推算宋朝国运，全都应验。靖康之难发生前凶兆多，徽宗诗作竟一语成谶。史料载，太平兴国九年（984），再次应诏入阙，仍表终生不仕之志。于是，太宗皇帝因陈抟儒道学术成就皆显赫，又不求利禄、不贪富贵、与世无争、无声无色，故赐“希夷先生”。周世宗耳里，知道陈抟是为高士，特地将他召来，问他国运长短。陈抟又吟出四句诗： “好块木头，茂盛无赛。 若要长久，添重宝盖。” 

　　国运预知   蔡律摄 

　　世宗皇帝姓柴，名荣，木头茂盛，正合姓名，又有“长久”二字，以为是佳兆，却不知赵太祖代周为帝，国号宋，“木”添盖了一个“宋”字。宋朝享国长久，陈抟已经预先知道了。 世宗要将极品的爵位授给陈传，陈传不愿意接受，坚决请求回山。 陈桥兵变时，赵太祖披上黄袍，登上了帝位，先生正好乘驴到华阴县，听说了这件事，在驴背上拍掌大笑。有人问到“先生笑个什么？”先生道：“你们这些百姓的福运来了！天下终于太平了。”

　　河图  洛书   蔡律摄 

　　传说五代时的后唐明宗皇帝闻得陈抟大名，曾御笔亲书派使者持诏征他出山。陈抟来了之后早晚只在蒲团上打坐而已。丞相冯道向皇上建议说：“眼下正值风雪交加之际，陈抟独坐蒲团，必然寒冷。陛下可派一使者，带上一坛佳酿，再选三名美女送他佐酒暖足。他若喝了酒，要了美女，不愁他不接受官爵。”

　　陈抟作《辞歌女》  蔡律摄

　　对美女和佳酿，陈抟欣然收下。明宗龙颜大悦，第二天派冯道前去宾馆为陈抟加封官爵，却只见三位美女在房中，不见陈抟踪影。美女说：“陈先生喝完酒倒头便睡，五更时才醒。他说我们一夜辛苦，无物相赠，于是题诗一首，让我们回复天子，然后飘然而去。”明宗一看，那诗写的是：“雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。处士不兴巫峡梦，空烦神女下阳台。”明宗读罢，叹息不已。差人四下寻访陈抟踪迹，直到隐山旧居，并无影迹，不在话下。

　　先天方圆图  蔡律摄

　　后世宋代赵匡义、郭守忠、张伯端等追忆陈抟的诗文。蔡律摄

　　归隐修道，笔墨经典，陈抟给我们留下了厚重、宝贵的文化遗产，陈抟的《易》学受《周易》经传、《易纬》的影响，在象数领域进一步开拓了《易》学的视野。所谓“象”，就是指《周易》中卦象和爻象，以及用卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象，从中寻求万物变化的规律。陈抟的《先天图》是其象学代表。《宋史·朱震传》说：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。”所谓“数”，就是指《周易》中的数学、数理以及“河图”、“洛书”中的符号数学规律。陈抟的《易龙图》是其数学代表。在中国道教史和科技史上具有特殊的重要意义。

　　道家内丹第一人  蔡律摄 

　　天上人间一本账，自有功德传后人。北宋魏泰评价：“图南有经世之才”。南宋陆九渊评价：“希夷之学，老氏之学也”。清胡谓评价：“希夷；老氏之徒也”。无论是以“易图”建构各学科的框架体系，还是以易理为指导思想规范各学科的学术走向，都对中华文化学科产生了深刻的影响。陈抟的生平、著作和学术思想，后世典籍都有记载，如《资治通鉴》 、《续资治通鉴长编》、 《宋史·隐逸上·陈抟传》 、《太华希夷志》、《宋史·艺文志》等等。 每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。研究、挖掘、弘扬中华优秀道家养生文化，功在当代，利在千秋。

　　睡仙亭陈抟自撰楹联：“开张天岸马，奇逸人中龙”。蔡律摄

　　大隐隐于市，陈抟虽然归隐，但并不是无所作为，他用独特的方式影响朝政，故有“真人丞相”之称，更重要的是，陈抟创造的太极文化、养生文化，成为中国优秀传统文化的一部分，精神文化影响后世千秋万代，归隐到浩淼的宇宙……

　　参考文献：

　　1、喻世明言卷十四

　　2、魏广悦《道教老祖陈抟的传奇故事》 

　　3、宋元时期陈抟历史形象的书写与塑造。作者刘缙来源：凤凰网

　　蔡律  2023年3月6日