古希臘哲學家赫拉克利特認為，萬物的運動，無論是火的燃燒和熄滅以及萬物的互相轉化都是按照一定的邏各斯進行的；這種邏各斯主要就是一種尺度為大小分寸，亦可理解成為一種事物由於自身矛盾和自身限定而引發的自我運動過程。於是在此體現出事物產生、發展、變化的原因不在於一個超越於世界之外的神，而是源於世界萬物自身的能動性。事物本身是永不停止地活動和變化的，它的創造是毀滅，毀滅是創造，是自身創造，也是自身毀滅。一種東西變成為另外一種東西，比如火變成水，火就消失在新的存在形式中。每一種東西都變成它的對立面，因此每一種東西都是對立性質的統一。沒有什麼東西的性質不變，沒有什麼東西具有永恆的性質。從這一意義來看，每一種東西既存在，又不存在。也可以說，萬物發展變化的因果(動力)乃是源於事物本身的性質。世界的一切表像之間的變動和差異，體現在自己是自己運動變化的原因，是自己運動變化的結果。這樣的哲學思想，對後來的泛神論思想，唯物主義思想，辯證法哲學思想產生了深遠且重大的影響，被認為是原始辯證法的奠基和開創者。

中外古代許多的哲學家都認識了萬物流變的真相，並認為萬物變化之方式與動能均為其核心結構所規定，萬物各循其軌，各有其道。而所謂災難即是不循其軌，未守其道，物物雜然，大失其序。

權力的可怕在於它可以任意扭曲人們對客觀事物真相的認知，但它對真相的內在規定卻無能為力。如果說客觀真相引發了災難的後果，那只是權力和權力者的罪過，後果則是對事物真相的自然性維護和對無知的權力和權力者的嘲諷。

2021年9月19日