第一节 四维一絷与线性思维
中国哲学与西方哲学是存在着很大的本质性区别的。
中华道理是天、地、人、时，合四维为一挚的哲学理论，而西方哲学则几乎都是线性思维形式。在这方面，中华道理是科学哲学，而西方哲学则不是。
什么叫做“四维一絷”？维，即系物大绳，它具有纲领之义。如《管子·牧民》言：“国有四维”。故维与纲相联成词曰“维纲”，指用以治理国家的重要法纪；维，又正好是几何学及空间理论上的一个基本概念：直线为一维，平面是二维，三维成立体，四维构成事物的立体动态；絷，是绊马索，借指系缚。如《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗，絷之维之，以永今朝”。中国的古典哲学理论，是将宇宙中的天体运行、变化规律称作“天道”，把地球物理、以及地球上自然万物的变化规律谓之以“地道”，对于人类社会发展变化的诸种规律叫做“人道”，认为“天道”、“地道”、“人道”这三大方面是一个互为影响和制约的有机整体，它们的变化是以时空形式而显现出来的。所以，中国古典哲学在论述客观自然规律的时候，都是将“天道”、“地道”、“人道”、“时变”这四个方面的主要因素综合在一起，来做辨证思考和论述的。这也正是中国古典哲学理论之所以具有唯物、辨证、求实，既恢宏博大，而又细微精深的根本性原因和显著特点。
中国人习称此种哲学理论为“天人合一”论，事实上，此种表述是不够确切的，准确的表述应该是“天、地、人、时合一” 论。也就是说，这种哲学理论不是单一地从人类的角度看待天体物理现象、地球物理现象、人类社会现象，事物的时空变化现象，而是将这四个方面都放在一起，按着事物异性相引、同性相斥所引发出来的各种规律间互相作用下的事物演变规律，进行客观的、全方位的、多角度的综合性研究与分析的一种思想理论。
在中国最古老的哲学经典《易》经中，不论是《连山》、《归藏》、《周易》，都是以代表事物阴阳属性的两种符号，按“天道、地道、人道”的代表爻（效）数“三”而立卦，以此组成象征“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八经卦。然后经八八相重，成为六十四个别卦，以象征各方面事物而讲述事理，蕴涵哲学道理。重卦之后，代表“天、地、人”这“三”方面的内容不变，但这“三”方面，则各有事物性质的“阴”、“阳”之效（爻），从而就使卦画趋于科学而完整。在象征事物演变过程中，又以上卦（亦称外卦）代表事物变化的外因，以下卦（亦称内卦）代表事物发生变化的内因，而以最下爻向最上爻的六个爻位，作为事物阶段性变化的时间过程。如此，在每一个单独的卦画之中，都是“天道”、“地道”、“人道”、“时变”四大要素齐备，“内因”、“外因”、事物性质的“阴”、“阳”这些变化条件齐全的综合体。如此，在研究和阐述事物变化及其规律体现之中，就可以做到：首先将事物的性质进行分析和确定，是阴还是阳？然后再确定事物之间的关系是同性相斥，还是异性相引？仰或两种规律同时作用于一种事物。在此基础上，才依照事物不同的性质和它的客观规律，进行事物演变过程中全面的、辨证求实的研究与分析，最后得出自己的结论。应该说，这种研究事物的方法，就充满了客观、唯物、辨证、求实精神。更不用说这种哲学又是将“天、地、人、时”，以及内因、外因、正义与非正义等诸种因素综合起来进行研究了。这就充分体现了其博大精深的哲学本质。
除去《易》经图、文相配的哲学著作形式，中国古代以纯文字写成的哲学著作，研究探讨问题中，亦同样是“天、地、人、时”四大要素综合在一起进行考虑和解决问题的。例如《黄帝经·十六经·前道》说：“治国固有前道：上知天时，下知地利，中知人事，善阴阳之为用。”在这短短一句话中，就包含了“天、时、地、人”四方面的客观条件，同时更指出了研究事物规律是为“用”的主旨。这也正是《易》经所一再强调的：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，“乾坤，其《易》之蕴邪。乾坤成列，而《易》立乎其中矣，乾坤毁，则无以见《易》，《易》不可见，则乾坤或几乎息矣！是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之，天下之民，谓之事业。”①
而西方哲学则是线性思维，它是从人类的主观意识来进行理论分析与思考问题的。举例而言，如果用西方的哲学观点来看天、地、人、以及自然万物，则天就是天，地就是地，人就是人，万物就是万物，而人是主宰一切的万物之主。不论是黑格尔还其他哲学家，都是将事物变化看作是一种“创造”和“消灭”，他们根本没有将人类自身看成是自然界的一个组成部分，而是将人类看成了自然万物的主宰者，认为人的价值高于自然万物，自然万物都得为人类服务，都得听从人类的摆布。西方哲学是形式逻辑推理分析为其主要特点，是一种直线的、单向的、单维的分析再分析的思维方式。这个特点可以说，从西方哲学产生的第一天起，直到现在，几乎是逻辑学与哲学合二为一、密不可分的。G.H.冯·赖特说：“在我们的时代，逻辑学在哲学中处于突出的地位，但这在历史上并非第一次。在西方文明的轨道中以前至少发生过两次，第一次出现在古希腊，在公元前四世纪和三世纪。第二次逻辑文化的伟大纪元是在基督教中世纪，这与通过阿拉伯人对亚里士多德的重新发现有关，并且它大约从十二世纪中期持续到了十四世纪中期。在这两次高峰之间，逻辑学处于‘冬眠状态’。它的最近一次冬眠持续了近500年—从14世纪中叶到时19世纪中叶。在这段时期，也出现过一些有伟大才能和有影响的逻辑学家，其中最伟大的是莱布尼兹。但作为逻辑学家他对那个时代的哲学气候的影响是很小的。直到本世纪初，当路易斯·考托拉特出版了《莱布尼兹的逻辑学》和大量未加编辑的材料后，作为逻辑学家的莱布尼兹才被发现。”②“推理以及概念之间的意义关系的研究是逻辑训练的两大主要工作。有些人也许希望在这两方面做出更____________________
① 《周易·系辞上传》。
② 〔芬〕G.H.冯•赖特：《二十世纪的逻辑和哲学》，载：《哲学译丛》2000年第二期第58页。
为严格的区别，把它们分别看作‘形式逻辑’和‘概念分析’。这两种看法都能被证明是合理的。而事实一直是，在赋予本世纪的哲学以浓郁的‘逻辑色彩’这一点上，这两方面是紧密地联系在一起的。”①
四维一絷道学理论的特点，是在研究和处理问题中，一定要从问题的全局出发，进行综合性的分析，进行表本兼治，防止出现头痛医头、脚痛医脚、顾此而失彼的情况出现； 线性思维哲学理论特点，是把认识停留在对事物的抽象认识为出发点、以片面、直线、直观的思维方式分析再分析，如此，对事物看起来好像分析得挺透彻，实则往往抓住一点，过分强调，就走向了极端，产生了错误。
此举美国经常发生的枪击案而言，它就并不是偶然的孤立事件，而是不断地发生。此按并不完全的资料而言：1997年12月在肯塔基州发生的枪击案中，有3名学生死亡，5名学生受伤；1998年发生4起枪击案，其中，3月在阿肯色州发生的枪击案中，有4名学生和1名教师丧生，10人受伤；1999年发生了3起枪击案，其中发生在科罗拉多州的恶性案件有12名学生和1名教师身亡，23人受伤；2000年也发生过3起枪击案，其中发生在底特律的行凶者，竟是一名年仅7岁的男孩；2001年3月，圣地亚哥校园枪击案有2人死亡；2002年10月发生在亚利桑那大学的枪击案中，有3名女教授丧命；2003年在明尼苏达州、宾夕法尼亚州都发生过校园枪击案，其中有1名牺牲者是位校长；2004年费城和马里兰州的校园枪击案有1人死亡、4人受伤；2005年3月21日，明尼苏达州有一名学生，在打死自己的祖父母后，又闯入高中校园打死6人，打伤15人，尔后开枪自杀；2006年8、9、10三个月，在佛蒙特州、科罗拉多州、威斯康星州、宾夕法尼亚州，也都发生过校园枪击案……
为什么枪击案不断发生，国家则不能做出有效的管理呢？究其原因，表面是个“人权”问题，根子还是一个线性思维的哲学问题，以一个人权至上理论制定其不科学的法律：美国宪法第二修正案中有这么一条规定：“管
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① 〔芬〕G.H.冯·赖特：《二十世纪的逻辑和哲学》，载：《哲学译丛》2000年第二期第59页。理良好的民兵是保障自由州的安全所必需的，因此人民持有和携带武器的权利不得侵犯。”所以，在美国的50个州中，就有44个州的法律中，有明确保护公民持枪权利的条款。如此，社会问题的不公平也就产生了：在此实际情形之下，有少犯罪分子在公共场所用枪弹扫射无辜民众，便成为一个不治的顽症，这些无辜丧命人的生存权力，被个别犯罪分子所剥夺了。这就是以少数人的所谓“人权”而剥夺多数人的生存权！
同样，在处理国际问题上，亦复如此：以四维一絷的中华道理为指导，便倡导多边主义，提倡包容和尊重世界各国文化的多样性，倡导建立互谅互让、互通有无、建立共商、共建、共享、合作、共赢的社会关系，努力构建世界人类命运共同体；而持线性思维的国家，则顽固地搞单边主义。在处理国家关系之中，不尊重对方对核心利益的关切，不愿相互协商与合作，而是以自己的利益为核心、为标准，任何国家的行为不合他这个标准，就要制造贸易壁垒，单方面采取制裁行动，乃至发动战争，粗暴地干涉别国内政，制造恐怖性的威慑而称王称霸。
两种不同的哲学理论指导社会实践，就会出现两种截然不同的社会结果：给人类社会带来幸福还是灾难的两种截然不同效果。