第二节  修身正心

　　中华道理有一个极为显明的特点，就是学道完全是为了自悟、自省、自用。而非某种西方哲理，是专以教导别人为务。《周易·说卦传》曰：“昔者，圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”

　　《乾•文言》曰：“君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。”

　　《系辞•下传》言：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。”

　　《升•象传》言：“君子以顺德，积小以高大。”

　　《蹇•象传》云：“君子以反身修德。”

　　《晋•象传》说：“君子以自昭明德。”

　　这些，都是讲自我学习、体悟道理，以有心德体会，而用以自身修习心性，自觉地按客观自然规律而行事。

　　为什么中华道理强调人们自身的学道、悟道、得道，而以道修身、正心，然后才是齐家、治国、平天下呢？这因为，人的一切社会行为，都是由人的自我修养而为决定因素的，也就是说，虽然内外因是互为影响而起作用的，但必竟内因是变化的根本，是思想支配行动。在《易》经中，《革》《睽》、《咸》《损》诸卦的经文，都表明这一点。“天行健，君子以自强不息”①，此之谓也。

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　　①  《周易·乾·象辞》

　　中华道理自古迄今都认为，为圣、为恶、为君子、为小人，皆由自己。所以，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”①又说：“君子求诸己，小人求诸人。”②

　　《礼记·大学》言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

　　《周易·系辞下传》曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也；以小恶为无伤，而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”

　　总之，人性善恶混，修习能成圣。心正成佛，心邪成魔。此为千古不易之理。学道而修身正心，乃为成人、成才、成圣的必经之途。

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　　①  《论语·颜渊》

　　②  《论语·卫灵公》。