吳老師的這段話是關於“玄學”的解惑：

“魏晉時期，新興的道家倫理觀對上人階層產生的吸引力，道家主張沒有法律和限制性的倫理一自由，道家相對的觀念是比較自由的。但是這種自由理想是回到原始社會中去，通過放任天性，與自然和合。這種與自然和合觀就是道家角度的天人合一觀，最終達到的目標就是道家的個人修行的目標——逍遙。

玄學被引入儒家。道家思想引入了儒家就形成了玄學，基礎還是儒家的路線，以儒家的《易經》哲學為基礎，借用早期的道家思想，對《老子》和《莊子》中的觀念，做了一次全面的重新闡述。“玄學”就將作為新的意識形態支撐。

玄學兩大派：崇有派和貴無派。

後期總有很多人搞不清楚《易經》這本書到底是儒家經典和道家經典，起因就是玄學。因為，此前《易經》是一本純粹的儒家經典，當玄學興起以後，道家思想進入了儒家思想，形成新儒家的時候，《易經》就變成了道家經典，（因此）它既儒家經典也成了道家經典。

按唯物主義哲學的分類體系看，玄學的本質是什麼？是一種有錢有閑士大夫階層的消遣，帶有明顯的虛無主義傾向和詭辯性，屬於精緻的文人哲學。這種哲學，玄學的興趣已經從日常的具體事務中抽離出來，轉向了一種純粹的形而上學，討論的都是純粹形而上的問題。比如，有與無之問的關係、性與靈之間的關係……”

對吳老師的話我做下列的理解:

1、魏晉玄學是魏晉時代特殊的文化產物，它的出現並不是純粹的學術發展現象，甚至可以說是人文之士由人生頹廢由引發出來的一種對虛無的探討，對現實的逃避。

 2、道法自然，追求個人的自由。這是中國傳統知識份子的那種天下蒼生的理念以之後的一種以消極表達積極的救世態度，但在後來者的效仿當中，這種根本的用世態度被無知的剝離，於是，成道成了一種純粹的個人自由的追求，而失去了“天下蒼生”的情懷，這是中國道教在與佛教的傳播競爭中失去了廣大信眾的根本的原因之一，也就是它在很大程度上失去了它的社會性和革命性。

3、以玄學並沒有什麼可玄的，不過是用道家的思想方法去重釋儒家的經典《易經》，引入神秘主義，加入一些道家的怪力鬼神之類的東西，這讓《易經》從一本中國人的宏大的思想觀的神聖之書，從此淪為江湖術士，遊方道僧謀生的一種工具，江湖上的算命、抽籤、占卜、打卦、預測之類，這因一個“玄”字而起，從《易經》成為道家經典之日起，“易”己非“易”了，其思想價值是退行而異化的，所以，江湖講《易經》的多不足信，因為《易經》的基本思想是儒家的，而不是道家的。

4、道家的“玄“與佛家的“玄”是兩個完全不同的概念，切不可因同用一字而以為同為一物。

2022年3月6日