真 道 不 争
中条山客
1、真大道
在华夏历史上，曾经存在过一个道教派别，名曰“真大道”，世俗谓之“真道”，它还有个名称“大道教”，是华夏历史上金代初年在北方兴起的道派之一。创始人为刘德仁。流传至元代，后并入全真道。
刘德仁生活在公元1122-1180年，道教真大道派创始人，号“无忧子”，沧州乐陵(今山东)人。金大定(公元1161-1189)初，金世宗诏居京城（燕京）天长观（今北京白云观），后赐号“东岳真人”，元代被官方加封为“无忧普济开微洞明真君”。
真大道以通俗简单的信条教人，而且以祈祷治病、驱役鬼神驰名。刘德仁创教时为大道教订立了戒规九条：
一曰：视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰：忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声：三曰：除邪淫，守清静：四曰：远势利，安贱贫，力耕而食，量入为用；五曰：毋事博弈，毋习盗窃；六曰：毋饮酒茹荤，衣会取足，毋为骄盈；七曰：虚心而弱志，和光而同尘；八曰：毋恃强梁，谦尊而光；九曰：知足不辱，知止不殆。这九条戒律是糅合了老子之道、儒家、佛教思想为一体的教旨，其核心就是不争。
其立教宗旨是：以无为清静为宗，以真常慈俭为宝。其戒则不色、不欲、不杀、不饮酒、不茹荤。以仁为心，恤其困苦，去其纷争。无私邪，守本分，而不务化缘，日用衣食，自力耕桑。有疾者，符药针艾之事，悉无所用，惟默祷于虚空，以至获愈。复能为世人除邪治病，其亦犹是，彼言飞升化炼之术，长生久视之事，则曰吾不得而知。惟以一瓣香朝夕恳礼天地。
可见该教颇重视清静自守，救民利物，以恬淡寡欲，苦节危行律己，以慈悲宽仁、恤苦救贫对人，又不强词个人的炼养飞升，但以治病救人为务。这在当时战乱频仍、群众生活十分困苦的情况下，确是很受欢迎的。
在伦理方面，“以仁为心，恤人困苦，去其纷争，无私邪，守本分”。
在修炼方面主张“守气养神”。大道教“本之以见素抱朴，少思寡欲，持之以虚心实腹，守气养神。”
在外用方面，主张以祈祷代替方术。刘德仁虽承道教炼养之说，教人见素抱朴、少思寡欲、虚心实腹，守气养神，但并不神化其术，不侈言化炼飞升、长生久视之事。主张生病不用符药针艾，唯以一瓣香朝夕恳礼天地。他认为：学习方术是弃本逐末，不能成道。先认真祈祷，以精诚感动神仙，自会派至人来传与，即所谓“一旦精诚所感，得遇圣人，亲授密诀，能役使鬼神，治疗疾病，呵禁不祥”。
刘德仁创立的真大道倾向于符箓派。刘德仁虽象符箓道士一样，为人祷天疗疾、劾治妖鬼，却以“无相”为诀，不假符箓，尽除科仪，唯默祷虚空而已。及乎德盛而功成，乃可济生而度死，以无为而保正性命，以无相而驱役鬼神。真大道的作风之平实，这在道教诸派中，实属罕见。这体现了真大道最核心的观念是：不争。
2、智者不争
《清静经》云：“上士无争，下士好争”。要求上士（明智的高道）不要去争名夺利，只有那些不明事理者争来争去，这与世俗流行的竞争观相背离。
《道德经》有语：“善胜者不争”。这句话的潜台词是明争暗斗未必获胜。让你不争了，没让你不胜啊！争的目的在于胜，而胜不一定要通过争斗的形式来取得。伤敌一千自损八百不一定的全胜，不战而屈人之兵，乃是善胜者也。
真正的善胜者，谈笑间灰飞烟灭，定江山，安社稷，开太平。
《易经》中有一“谦卦”，是六十四卦的第十五卦。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来。在人，则象德行很高，但能自觉地不显扬。谦虚者如同巍峨高山，不炫耀，不掩饰，则万事亨通，谦有始终。其彖曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
意为明争暗斗者，天地鬼神都去害他，不争不抢者，天地鬼神都来养护他。此乃不争而胜也。
争：钩心斗角，尔虞我诈；明里争，暗地斗，大利争，小利抢；昨天争，今天争，你也争，我也争，鸡飞狗跳，人仰马翻，灰头土脸，鲜血淋淋，体无完肤。最后剩下一颗自私自利心和千孔百疮的世界。
心胸开阔一些，争不起来；得失看轻一些，争不起来；目标降低一些，争不起来；功利心稍淡一些，争不起来；为别人考虑略多一些，争不起来……，但欲望，让每一个人像伏在草丛深处的饿狮，按捺不住那颗蠢蠢欲动的心。
权争到手了，优越感没了；名声争到手了，幸福感没了；非分之物争到手了，心不安了，等等。绞尽脑汁，处心积虑，拼个你死我活争到手的，不是快乐，不是幸福，不是安心，不是理所应当，是烦恼，是痛苦，是仇怨，是疲疲惫惫的身心。
是故，明智者不争，真道不争。
3、真道忌口：三不言
真道有三不言：晨不言梦，午不言杀，晚不言鬼。
一日之计在于晨。真道对明天应该做的事情都要有计划安排，力争圆满完成，所以一大早的，不讲昨天晚上的梦寐之事。
中午阳气盛大，不能谈论杀伐之事，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀伐。
夜晚阴气极重，不宜谈论鬼神事情。普通人死后为鬼，人中豪杰死后为神，都是极阴之物。在阴气极重的环境中议论极阴之物，最容易招致鬼神而受到祸患。
4、三不起立
道有所敬，有所专心，故有“三不起立”。
为道者吃斋时间，无论什么人来访求见，或者天打雷劈均不起立应答。此所谓“吃饭大似天”，“雷公不打吃饭人”也。
为道者诵经时，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。此时，他人不得打扰，道者也不得应声而起、有叫必答。
为道者静默打坐时，他人不得打扰，道者也不得应声而起。
修静是为道者的本身事，静坐时应排除干扰，达到物我两忘的境界，故道人静坐时他人不得打扰，道人也不得应声而起。
“三不起立”从另外一个方面体现了真道不争。
5、上士三不问
不问年龄。道者看淡生死，修行的目的是求得解脱，超脱生死，认为生与死仅是生命在瞬间的转换。且道人悟道修真，德行修为，道行高低与年龄大小无关，所以修道者不在乎年纪的大小，故与人交往，不问年龄，不言寿。
不言俗事。无论出家与否，修道都要摆脱世俗杂务的干扰，所以，婚丧嫁娶，柴米油盐，这些事情道者是不问不说的。
不问籍贯。人讲籍贯、叙家谱，多为拉扯关系，为争夺名利做准备。而修道忌讳这些，所以，修道者既不相互询问籍贯，也不打听别人的籍贯。
“三不问”体现了真正的修道者——不争。
2023年9月22日星期五，陕州上阳书院