作者文章归档：文武
萍乡的历史，可追溯到尧舜禹的时代。
萍乡原始土著，即三苗后裔。
杨岐山，最早的名称就是文山，又叫汶山。
萍乡特别奇怪的古代文化遗存，就是傩文化。为什么要说：傩文化是奇怪的历史文化遗存？因为傩文化，在本质上偏离甚至背离于两个极为重要的历史时期的主流文化。无论是绝地天通时代的文化统一运动，还是秦王朝的文化统一运动，都是以无孔不入的权力作为推动力的。而江西萍乡上栗的傩文化，却在这两次最为强悍的文化统一运动中幸免于难。文化才是权力的真正支点，是权力最为深刻的根基。一切异端文化的存在，都是文化统一时代之后的奇怪幸存者。其奇怪之处...
101. 五零六零年代的人玩文学，产生了王小波、张炜、莫言、余华、毕飞宇、顾城、海子等著名作家和诗人。六七零年代的人玩互联网，产生了张朝阳、马云、马化腾、雷军、丁磊、王微、陈天桥等互联网大佬。八零九零年代的人玩网络小说和区块链，产生了我吃西红柿、天蚕土豆、唐家三少、陈榕、孙雨晨、杨林科、南瓜张、吴忌寒等名流。每一个时代的人，都有他们自己的潮流。八十年代的人赶了六十年代的潮流，九十年代的人赶了七十年代的潮流，那就是一种悲剧。拒绝新生事物，或在面对新生事物的时候，不能快速学习和自我进化，最终都只能被潮流淹没。每一代人，都是站在旧世界的出口与新世界的入口。旧世界终将落幕。马斯克...
《行者的迷宫》：张炜：“我小时候跟在外祖母身边，跑到林子里去玩，有点儿像童话和小说里经常写到的那种场景。《你在高原》里我反复提到的离我们家最近的那棵大李子树，全都是童年的真实记忆。那棵大李子树真是够大，我到现在都没发现有比它更大的——浓旺的大树冠好像一直笼罩了我的身心。……那棵大李子树就在我们房子旁边，出奇的大，记得比我们的房子高多了。我回忆起小时候的环境，马上就会想起它，代表了童年的全部烂漫、向往、迷茫和未知，总之一切都包容在那棵树里了。回忆中很难从它的形象的笼罩中解脱。一到春天它就会开满繁花，整个世界都是它的香味，无数的...
1.《论语•为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”文史哲、片言只语、所思所感、书生书语、书虫书事，以《四十而不惑》为题，可写十年。以《五十而知天命》为题，可写十年。以《六十而耳顺》为题，可写十年。以《七十而从心所欲不逾矩》为题，可写十年。以《八十古来稀》为题，还可写十年。九十以后，不写了，奄奄一息，发呆、待死……
2. 读书的时候，我有一个习惯，就是看到好的句子，就用笔记本抄录下来，一则加深理解和记忆，一则取其精华。我对绝大多数...
美国民主党倡行的男女同厕，近来招致不少议论，就连北大校友群等知识分子群体，也为此吵闹不休，有的长达一宿。
其实这个问题很简单，中华民族早就解决了。古人一直是男女同厕啊！甚至中外皆然。在厕所问题上男女分别，是后来才有的现象。民主党的问题，其实只是一种复古。
在佛教传统之中，女身即是前世罪孽的明证，对于女性的歧视，较为明显。但禅宗杨岐派，却偏偏有过一个著名的女禅师。一提到美国的男女同厕，我就联想到这个女禅师说过的一句粗话：“立地放尿”。
《嘉泰普灯录卷.第十一》：“琅琊永起禅师法嗣一人：...
1.一贯
《论语.里仁》：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
注解：
忠恕，分明是二，怎么会是一呢？曾子不懂装懂，对于老师并不理解？所谓贯，是贯通、贯穿、连接的意思，那意思就是一个比喻：如果将我的道，看作是一串珍珠，那么其中就会有一根贯穿始终的线条，这根线条，牵连着我全部的道，可视为中心思想。这段话所寓意的谜底，或许并不重要，重要的是，...
1.会出错的才是人。照常运转的，那是机器，是程序、算法。故无须为一切错误而悔恨或畏惧。
2.武侠玄幻小说迷等对武力的狂热，实际是深植于人性的对真理的狂热。
3.鲁迅先生说:“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会凶残到这地步。”所谓两脚羊，实际是形容其美味。我在楼顶养了七只狗，在不喂食的情况下，须多久全部饿死？最少一月。
4.书痴，是一种病。很严重。不可救药。入不敷出。捉襟见肘。寅吃卯粮。拆墙补墙。挖肉补疮。焦头烂额。苦不堪言。家里放不下。心里填不满。贪嗔痴。坑蒙拐骗抠。最终结果是被所有卖家封杀。
...
你苦学苦练
夜以继日、废寝忘食
日复一日、年复一年
自以为当代高手
在丁春秋眼中
却不过是随时可供采摘的果实
不过是随时可供宰杀的牲畜
不过是随时可供猎杀的猎物
夺取你此前全部奋斗成果
只需一招
这就是
臭名昭著的化功大法（1）
寒窗之下
悬梁刺股、发愤图强
十几年来所成就的
终不过是
他人的富贵与辉煌
这一种手段
超越了当时的你认知的极限
类似降维打击
世界是否善良
取决于你的认知
当有关恶毒的一切
超出了你的认知范围
不在你所涉认知维度之内
...
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在有关鸡冠山的传说之中，其中有一则，不同寻常，令人难以置信。说的是在鸡冠山本地，曾经长期保留有一本孔子注解的《诗经》，其中部分诗作，注明其起源地为鹿山，如《国风·周南·麟之趾》和《小雅•鹿鸣》。
《论语》之中多次谈及《诗经，如:"《诗》三百，一言以蔽之，曰:'思无邪'" 。"诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为?"这也可以看作为对于《诗经》的一种注解。
我看，有可能世上确实存在这么一个《诗经》注...
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十八年前，我才二十多，在鸡冠山乡政府工办，常常与同事们一起，双肩各背两包炸药，双手各提三四瓶水，走路上山。一路汗水淋漓，一瓶水，是不够喝的。杨岐山一带多数山麓，属于鸡冠山乡的几个村。山麓诸多，路程很长，一个山坡又一个山坡，连绵无尽，累了，就放下炸药包，坐下歇息。那种五六点钟就起床，烈日下负重步行一整日，直到太阳快落山才决定下山的辛苦，是一般人所难以想象的。次日，必然是浑身酸痛，几乎无一处幸免，就像是晚上被几十人围殴一般。
我们的目的，是打击非法煤炭生产。将那些被开掘的煤炭井口，一个一个的给炸塌了，让他们挖不成煤炭。