中国式管理批判  后记

新公有制与世界管理革命大同

—兼谈后现代管理的目标、方法与研究路径

张 羿

在构筑中国当代管理理论的时候，我们必须认清世界管理革命的总体趋势。这一趋势是与知识经济和全球化紧密相连的。本质上，我们处于“第二次现代化”即后工业、后现代的大变革时期。因此，从后现代视角进行管理理论的构筑是唯一正确的出路。

后现代管理是自20世纪80年代以来席卷世界的管理革命浪潮，它的影响目前主要是通过企业的实践，而不是后现代管理理论本身。不论是微软、戴尔的崛起还是联想、...

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中国式管理批判系列二十六

儒学对话基督信仰：中国管理的超越之路

张 羿

对于中国管理的建构来说，重要的不是要不要继承传统文化的问题，而是如何正确地解读传统，以及如何在传统文化的基础上进行创新的问题。

正如欧洲文艺复兴所创造的新文化并不是“新柏拉图主义”一样，中华文明的复兴也绝不可能通过“新儒学”来得以实现。对于中国来说，重要的是新文明是否真正能够完成民族复兴的历史使命，而不是刻意保留某种苍白的符号。

    儒学与中华文明的真正源头

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中国式管理批判系列二十五

中国式管理：中国企业现代化陷阱

张 羿

在中华文化面临伟大复兴、中国社会面临历史性转折和中国企业面临全球化挑战的阶段，建立在理性与科学基础之上的中国当代管理学的构筑具有十分重大的现实意义。

尽管中国式管理提出的出发点，是为了中华文化的复兴和中国管理的构筑，但由于掉入了诸多非理性陷阱，因此，不仅无力承担相应的历史使命，反而会阻碍中国企业现代化进程。

事实上，无论是亚洲“四小龙”的现代化之路、海外华商的成功，还是中国领先企业的制胜之道，都证明了中国式管理理论从根本上背离了现代管理实践。...

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中国式管理批判系列二十四

 “君主立宪”与孙大午的千年孤独

张  羿

挥之不去的中国文化情结阻碍了孙大午的创新。大午集团的“君主立宪”，表面上看来轰轰烈烈，实际上却是一种不可复制的过渡模式。历史的进步将使大午模式成为一道凝固的风景。

“君主立宪”：不可复制的过渡模式

孙大午“君主立宪制”的基本内容是：大午集团设立“三会”，即监事会、董事会和理事...

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中国式管理批判系列二十三

海尔之道：中国文化烙印≠中国式管理

张  羿

    海尔文化具有深刻的中国文化烙印，但海尔的管理决不是中国式管理。海尔管理不仅具有鲜明的杂糅性，而且正在突破传统价值，向一家全球性公司迈进。

儒学的内在矛盾与海尔文化的局限性

张瑞敏是一个思想者。但在海尔国际化之前，张瑞敏所构筑的海尔文化表现出极大的局限性。这种局限正是儒家文化的内在矛盾所致。这不是张瑞敏个人的问题，而是反映了整个中国文化现代化的困惑。

国际化之前的...

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中国式管理批判系列二十二

华为模式变迁：从中国式管理到混沌管理

张  羿

从创业阶段到国际化时代，华为的“狼性文化”正在悄悄地发生着和平演变。华为管理模式的变迁，正是一个从中国式管理到混沌管理的质变过程。

华为基本法与“土狼”时代的成功法则

作为一家优秀的中国企业，华为曾经以一部企业“基本法”赢得了创业期的辉煌。以“基本法”为代表的华为文化反映了任正非雷厉风行的性格和军事化的作...

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中国式管理批判系列二十一

中国式管理与TCL国际化迷局

                张  羿

TCL国际化受挫的原因固然是复杂的，但从管理的角度而言，我们不难发现，在TCL沉重的步伐之后，隐藏着中国式管理的幽灵。

李东生与王石的差异

我们没有贬低TCL和李东生的意思。事实上李东生十分清楚TCL在管理上局限性，只是在超越自...

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中国式管理批判系列 二十                        

     超越中国式管理：

            万科与世界级企业的真正差距

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中国式管理批判系列 十九

拒绝中国式管理：新联想文化的跨国整合

张  羿 

崛起于中国本土的联想集团，是中国的骄傲和中国企业的榜样。然而，我们决不能因此为联想的成功贴上中国式管理的标签。

事实上，从联想20年发展之路，到今天的国际化突围，我们都看不到中国式管理的影子。与其他中国领先企业一样，联想的成功既不是“中国式管理”的成功，也不是“美国式管理”的成功，而是中西合璧的复杂模式的成功。

联想实践不支持中国式管理假说

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中国式管理批判系列 十八

李嘉诚：超越中西的管理大道

张  羿 

    把李嘉诚推崇为实践中国式管理的代表人物，与把亚洲“四小龙”的成功归结为中国式管理一样荒谬。作为华人商业巨头的李嘉诚，与其说是中国式管理的实践者，不如说是中国式管理的颠覆者。

李嘉诚的文化象征意义

如果说香港文化是典型的中西融合文化，那么，作为香港文化代表的李嘉诚就更是这一文化的缩影。

在香港的文化舞台上，中华文化事实上一直处于劣势地位...

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