作者文章归档：徐贲
美国的犬儒主义是公开的，专制统治下的犬儒主义则戴着面具
记者：你在《颓废与沉默：透视犬儒文化》中论及了民主与犬儒文化的关系，认为民主制度更能保证真实和公平的原则。我所关注的是，政治制度与犬儒文化有着怎样的联系？
徐贲：犬儒主义是一种现代社会普遍存在的现象和国民负面心态。美国有不少关于犬儒主义的著作，讨论美国政治、教育、宗教、道德等领域中的犬儒主义表现。我在《透视犬儒文化》一书里介绍了一些。不过，专制统治下的犬儒主义与美国自由民主制度下的犬儒主义有所不同。这也是我在书里所强调的。不同主要在于，美国的犬儒主义是公开的，几乎一目了然；而专制统治下的犬儒主义则是戴着面具，因此更加隐蔽，更加复...
读到一篇《摈弃“甘居中游”的心态》的文章，说有的干部把“甘居中游”当成做人做事的秘诀，做事不努力，“得过且过，当一天和尚撞一天钟”，满足于“凑合”，习惯于“比上不足比下有余”的自我安慰。文章批评道，“这种心态之下，一些干部在岗不在状态，为官慢为、为官不为，实质上还是庸官懒政的老毛病”。
“比上不足，比下有余”确实是中国人常有的心态，不过那主要不是指当官混日子，而是一种小老百姓无奈的自我宽解和安慰。中国的童蒙书、家训、善书...
有一则消息说，10月11日晚常州高速公路上一辆汽车撞上护栏燃烧，火光冲天，却不见车内有人逃出。后来才知道，车内的一家三口已全部被好心人吴晨嘉安全救出。吴晨嘉将人救出才5秒钟，汽车便发生爆炸。我由此想起了不久前美国媒体报道的一桩消息，美国伊利诺州75岁的的退伍军人弗尔农(James Vernon)在图书馆担任义工教授西洋棋时，突然有一名手持猎刀的暴徒闯入教室。面对舞刀的暴徒，弗尔农空手夺白刃，将暴徒制伏缴械，虽然他自己被刺伤，但让16名学生毫发未伤。
这两件舍己救人的事迹令人钦佩，是因为当事人做了一般人没有勇气去做的事情。舍己救人者被称为英雄，不仅因为他们勇敢，而且更因...
这是一本介绍我在美国从事人文教育的书，以我自己对人文教育理念的认识、日常授课的教学经历与体会、个人学术兴趣和问题意识为出发点，是我自己的经验之谈。国内教育、知识界人士常有将“通识教育”误以为就是“人文教育”的，这可能是因为谈论“通识教育”的人士自己并没有从事人文教育的实际经验，只是在理论层面上随意发挥。其实，在美国大学的实际课程设置和教学目标中，人文教育（liberal education）和通识教育(general education)是两个不同的概念和两种不同的课程。
当然，这是一般而言的，...
前苏联的政权崩溃是从信仰的丢失、颓败和瓦解开始的。造成信仰破败的主要原因不是来自外部，而是来自这个信仰体系与现实的脱离和它本身内部的矛盾和乖讹。信仰暴露出它的矛盾和乖讹，并不意味着它就此会被其他信仰所代替，事实上，在强制力作用下，就算它的空洞和荒诞已经暴露无遗，人们还是会认真地互相欺骗、假装相信它依然是未来的希望。然而，大多数人能感觉到那种空洞和荒诞，足以让这个信仰在他们眼里成为一个意识形态神话的“笑话”。笑话的实质是“乖讹”(incongruity)，康德为乖讹的矛盾本质提供了清楚的说明——&ldq...
“执政合法性”（又称“政治合法性”）指的是人民对权威，尤其是政府或统治权力的接受和拥护。执政合法性是政权的财富，没有或缺乏执政合法性的政权也照样可以存在，就像没有财富的人也照样可以生存。但是，就像任何人都希望追求财富一样，任何政权也都想拥有合法性。
财富不仅让一个人可以活下去，而且能体面地活着；同样，合法性不仅让一个政权有权威，而且拥有体面的权威。不过，在当今世界上，合法性对政权的重要性已经超过财富之于个人，因为没有合法性，政权会为维持统治惶惶不可终日、无所不用其极，但又除了暴力和胁迫之外，无其他有效的统治手段，因而沦为一个凶暴残恶的政权...
读到一篇中国教育报刊社评论《为什么要反对老师在班级安插“间谍”？》，评论说，有教师反映，很多老师通过班干部和一些“心腹学生”，在班级安插“间谍”。有人认为这种做法便于老师了解学生情况，做好班级管理工作。但也有人认为，让学生在看似正义的旗帜下行告密之举，有可能导致同学关系紧张，甚至扭曲学生的价值观， 实在是有百害而无一利。
可以说，同学关系紧张，是因为他们之间应有的信任关系被破坏了，而被扭曲的价值观正是与信任有密切关系的诚信。同学之间的相互告密使得“同学关系”而不...
美国学者露丝·本尼迪克特曾提出一种人类学上的解释，认为德国与日本战后的表现不同，原因在于日本人有亚洲人的“耻文化”，而德国人则属于基督教的“罪文化”。布鲁玛对此提出了质疑，他认为“德国人和日本人在民族性格中存在某种劣根性”的文化差异本质论观点是错误的。在布鲁玛看来，问题的关键是政治因素，而不是文化因素。
伊恩·布鲁玛(IanBuruma)的《罪孽的报应：德国和日本的战争记忆》是一部政治性的游历思考记录，就像梁启超的《欧游心影录》和《新大陆游记》或奈保尔的一些游历作品，...
今年是战胜法西斯70周年纪念，那么，什么是法西斯呢？战胜法西斯的意义何在呢？法西斯主义是一种国家民族主义的政治运动，有不同的形态和表现。它在第二次世界大战前和期间曾蔓延整个欧洲及世界，纳粹德国、法西斯意大利和军国主义日本是法西斯主义国家，但不是仅有的法西斯国家。
《大英百科》的定义是：法西斯主义是一种“个人的地位被压制于集体——国家、民族、种族或社会阶级——之下的社会体制”，其灵魂人物墨索里尼说，“法西斯原则的根基是它关于国家和国家本质、作用、目的的观念。对法西斯主义来说，国家是绝对的，个人和群体都是相...
《人物》杂志就徐贲新书《颓废与沉默：透视犬儒文化》的采访：
1、作为一个社会文化概念，“犬儒”这个词有着怎样的历史和现状，您如何定义它在今天的基本含义？
我讨论的现代犬儒主义完全不同于古代犬儒主义，也与古代犬儒主义没有直接的关系。在中国语境中的犬儒主义，它的基本含义结合了西方现代文化和中国现代文化的元素。由于犬儒不是一个中文原有的概念，中国对现代犬儒主义的研究也远没有西方丰富，所以犬儒主义还是一个“借鉴”的外来概念。这是一方面。
另一方面，由于我们至今没有任何现成的中文本土概念可以代替犬儒主义，犬儒主义对我们来说又是一个不可缺少的外来...