作者文章归档：王瑞燕
当伸手抓取妈妈的乳房的那一刻，一定是宿命中的业力带来的我，无始劫来，都是为我的。
这个为我，支撑我们这个肉身能够存在，于是，我们认为为我自然是天经地义。
甚至佛陀的背弃父王的意愿执意出家求道，亦是一个为我。而他这里有一个细微的价值判断：是为了满足父王的意愿去做国土危脆的世间之王，让子孙尽量地福祉绵长富贵无极，还是出家求道让自己也让众生获得真正的解脱？这两种念头里面，都有为我和为他，然而仔细分别起来，后者的获益人群和获益的层面自然更为广大和彻底。但是等等，悉达多太子在决定逃出皇宫、深入森林的那一刻，就想到了芸芸众生吗？应该不是，合理的推测，应该是：他自己先觉察到了无常，他要先让自己先摆...
前天挤地铁回家的时候，在看汤用彤《印度哲学史》，这本书是大哥很早以前推荐给我的，为的是让我从佛教诞生之时的状况对佛法有一个全面的了解，也从而打消对于佛教的偏信。一直忙别的事情，最近才有时间系统地看。里面说到佛教诞生前后的其他诸多教派，印度真的是一个崇尚精神解脱的民族，光被佛教称为“六师外道”的就有六家，说明至少在当时有这六家是对佛教的生存造成威胁的宗教势力。而诸派之间并非毫无关系，佛教正是承先启后、博采众长之大成，几乎我们耳熟能详的六道轮回、三世因果、善恶报应的观念，在其他宗教里面都有存在，而释迦牟尼只是为我所用，为了表达他自己的独特创见，但是直到今天，我们所接触...