作者文章归档：王瑞燕
想保持一种中道的状态其实很难。
曾经的狂热退却之后，对于佛教的态度是：我知道了。但是其实知道做不到，是一种常态，想改变，看起来简单，做起来却也是一种高要求。都在说苏轼“一屁打过江”的定功不堪，但是其实我们离他的“八风吹不动”的功夫都差着十万八千里呢！佛印可以笑他，我们其实还没有资格。
对于难舍红尘的凡俗之人来说，修行在红尘是一种最好的状态，于是我就觉得这样最适合于我。于是因为各种凡俗之事，使得无暇去寺院亲近佛法和善知识，总会给自己一种理由：...
执着无尽，娑婆无尽，烦恼无尽，我愿无尽。
本来没有什么天与地，是我们分别；本来没有什么人与我，是我们自己的执着；本来一合相，被我们的凡俗之心分析得四分五裂还貌似井井有条；世界无限大，于是欲望无穷尽，烦恼无边际，遍满三界处。
总觉得自己站在悬崖边上，一边是净土，一边是红尘；上前一步，是浮华人世，退后一步，是安宁之乡。
总在两种冰火两重天之间徘徊，总在醍醐灌顶与热血沸腾之间炼狱。
我不知道我这一生何时是个尽头？我不知道我能不能承受这样的宿命？觉悟与世俗究竟如何圆融？个人追求与家庭之间如何协调？
是我这样的一种无可奈何的心境造就了如此的尘世因缘，这样的宿命又反之影响到我的心境。
假...
十年前，学美术的时候，知道了印象派，以及被誉为后期印象派的梵高、高更，虽然他们的风格和印象派没啥关系，而且各自也风格迥异。最初是从理念上热爱为穷人画画的梵高，但是喜欢《向日葵》，喜欢《吃土豆的人》，更多的是出于一种道德感，如同讨厌毕加索，也是因为他的风流。但是如果从艺术上来说，梵高是值得尊敬的，毕加索是让人钦佩的，高更是让人着迷的。从我来说，更加喜欢高更那平涂粗线的热烈的简单，并且不失神秘。
而除了直接的艺术作品油画，其特立独行的追寻理想的生命轨迹本身，也俨然一个行为艺术，在精神层面影响着我，可以说，这是导致我离开出生之地、闯荡北京的直...
我们几乎无时无刻不在一种被忽悠的状态，被人牵着鼻子走，随波逐流，没有自我意识，这样的日子一久，什么创造力都没有了，活一天算一天，只是从外界获取简单信息，然后条件反射。这样的日子我过过，但是现在早就不这样了，因为我觉得那样没有自我的没有自性的日子生不如死。
所以不管什么道理，不管谁说的，如果没有通过我的大脑，那它就不是真理。
比如说爱国，从小就被灌输一种似是而非的爱国主义教育，小时候不懂也就算了，但是现在谁要是再拿这个说事，那就算拿我当枪使，除非90后的小愤青们，动辄游行，动辄抵制，总逃不过被利用；然而利用你们的那些人，是理性的，对于瞬息万变的国际关系，一时的冲动只能被老谋深算的理智所...
在看徐山《周易词义与结构分析》的同时，还看张其成《全解周易》、杨庆中《周易经传研究》，但是对于文字涵义的挖掘和方便记忆的方面，还是徐山先生的好，而其在远古先人雷神崇拜的背景下的周易诠释也几乎可以一以贯之。中国人的智慧都是以自由发挥为主，尤其这个玄学，更是千人千解，根据周易抽象简约而极具诠释空间的语境，每一个学者都可以根据自己的理解，信马由缰，纵横驰骋；而对于古文字的梳理，肯用工夫的并不多。这也是我喜欢徐山的原因之一。而周易研究向来有象数派和义理派的区分，义理可以随着时代和作者的不同，各有解释；但是卦爻被创制之初的象，其所代表的含义（如果有的话），当是固定的。所以如果有时间研究后面的卦爻，...
当我真正接触关于《易经》的学问的时候，好像是刘姥姥进了大观园，傻了。可不是南怀瑾的《周易旁通》那般的浅尝辄止没有系统（恕罪，对于南先生的修证功夫钦佩之至，此处只是就所论周易大而化之的内容小有看法）。而是五花八门精彩纷呈，我简直不知道该如何下手！但是当然无论从那一点，都有收获，也都有疑惑。
我原本以为，不过是一本源自占卜的书，被后人添加了东西，成为哲学书。其中的玄妙不过是各爻之间的乘承比应，当位，中位，这已经很需要根据每一个卦来思考了。可是，谁知道古今学者们弄成了无所不包的庞大学术体系。
最初吸引我的是从图书馆借来的一本学者徐山的《周易词义与结构分析》，从卦爻的形成、卦名的形成来追本溯...
周日陪家母去缸瓦市教堂时候听到的了一首赞美诗，恩友歌。那位说了，你不是佛教徒吗，怎能去拜神？我说了是陪我妈去的，而且广济寺离得也不远，其实我是为了去广济寺的，可是广济寺这周日没有课，是不是天热放假了不知道。总之在院子里转了一圈，遇到如今已是广济寺方丈的演觉大和尚，合十打个招呼就过去了，他已经不认得我了（人家凭啥非得认得我啊？），在大雄殿拜了佛，然后就还回教堂找妈妈。尽管前日才跟基督徒掰吃完，但是其实我并不拒绝基督教。他们在接引众生传播福音的方便上是有佛教需要学习的地方的。比如他们在传播福音的方式方法上尽量多姿多彩，唱诗、祈祷、代祷、读经、分享、见证，充满参与感。这次还有分享圣餐的节目...
啥时候都遇到这个问题。
不创新吧，故步自封，作茧自缚，墨守成规，没市场，虽不至于速死，却很难有发展；创新吧，虽说希望存焉，但是一旦失误，怕掉进去了。盲目的创新和顽固的保守都不是可取之道。
埋怨商业化没有用，谁都要生存；只是我不希望为了生存而改变本性流于庸常和泯然众矣。
虽然说从佛法的高超境地来说，这也是一种我执，千变万化，都不过昙花一现。万事皆空，碌碌何为？但是从生存的角度来说，没有个性，很难被认识和接受；除非下三滥和一味媚俗，否则不足以在竞争激烈的生存环境中出众。而所谓个性也不是刻意打造，而是寻找自己内在的与生俱来的不同之处，我相信这是存在的。每一个生...
今天，刚才，襄樊妻弟那边传来千金诞生。前几日也有同事为新生儿送来一把喜糖。
以前我是以消极的态度来看新生命的诞生的，五浊恶世，末法时代，来之何必何苦。徒然增加一个承受业报的肉身，骗一骗父母老人而已。但是既然是在尘俗，则不妨随喜，和光同尘，既来之，则安之，既生之，则养之。随缘来去，无所执著。
与其抱持一种佛教的观念与父母亲朋隔膜千里，不如作如是想：正是因为这个成住坏空的世界的存在，所以需要生老病死的生命一代代延续，以展示整体生命力的不衰。虽毕竟空，然不妨妙有妙用。
除了这个世界的本质的无常，我们所处的时代究竟是怎么样的，也是很有意思的问题。有时候你在水深火热中，却被感到是最幸福的新生...