史学出现经典巨著

　　北宋在史学方面也创造了辉煌的成就，其代表人物是欧阳修和司马光。

　　在《二十四史》中，有两部史籍与欧阳修有关，一部是《新唐书》，一部是《新五代史》。《新唐书》由欧阳修主持编写，《新五代史》则是欧阳修以一己之力私撰的。这两部史籍都是纪传体史书，这种体裁的史书以本纪和列传为主要内容。

　　《新唐书》最初由宋祁编著，因宋仁宗担心宋祁一人难以独自完成这项工作，所以又令欧阳修参与并主持修撰。二百二十五卷的《新唐书》，宋祁一人承担了其中三分之二的修撰。欧阳修作为主持人，对宋祁的劳动成果十分尊重，很少改动他的文稿，并坚持分别具名。《新唐书》体裁完整，既有本纪...

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　　北宋文坛盛极一时

　　北宋文坛群星荟萃，明代学者宋濂称：“自秦以下，文莫盛于宋。”在‘唐宋八大家’中，只有韩愈、柳宗元为唐人，其余六人均为北宋人。”六人中除“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）外，还有欧阳修、王安石、曾巩。

　　北宋是一个诗的国度，更是一个词的国度。宋词作为中国古代文学宝库中的精华，其内容之广泛，体裁之多样，艺术之精湛，都是历代无法与之相比的，它和唐诗并称中国文学史上的两颗明珠。

　　词源于民间，始于唐，兴于五代，盛于两宋，而北宋词人众多，佳篇迭出，可以说是词的鼎盛时期。北宋...

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　　少动干戈重视文教

　　百年稳定造就发展

　　常言道，十年树木，百年树人。北宋的文化繁荣，并非短时期就取得的成果，而是在百余年保持社会基本稳定的基础上形成的，大量的文化名人、大批的文化成果，都是在北宋中后期出现的。

　　自宋真宗与辽国于景德元年（公元1004年）缔结“澶渊之盟”后，宋辽两国之间百余年没有发生过大规模战争，宋与西夏等国发生的战争都在边境局部地区，不足以动摇宋朝的稳定。

　　从1004年到北宋末的一百多年间，北宋物质文明迅速发展，人民生活逐步改善。政府和民间创办的教育机构遍及全国，各种出版物大量发行，文化科技知识从城市传播到乡...

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　　北宋的考官基本上都是学富五车、文化修养和创作水平极高的官僚学者。如宋仁宗嘉祐二年（公元1057年）的考试，担任知贡举的是著名文学家、历史学家欧阳修，担任权同知贡举的王珪、梅挚、朝绛、范镇也是北宋文学名家，而担任点检试卷官的梅尧臣是宋诗的开山祖师。这一届各科共录取899人，其中进士科录取了388人。

　　苏轼、苏辙兄弟就在这一年考中进士，苏轼考了第二名。据说，本来苏轼应为第一名，因主考官欧阳修在阅卷时判断失误，以为能写出这么漂亮的文章定是自己的弟子，为了避嫌，便把该卷的名次放在第二，结果章衡得了榜首。宋仁宗看了苏轼兄弟的考试文章后，极为欣赏，回到后宫还赞叹不已，对左右说为子孙物色...

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　　人才是文化繁荣发展的第一推动力，北宋“修文”大工程主要立足于科举制度。科举制度始于隋，兴于唐，完善于宋。北宋科举制度在因循唐制的基础上，进一步扩大取士途径和取士规模，在考试内容和考试制度方面也进行了改革。

　　唐代科举以进士科为主要科目，每次录取人数只有二三十人，宋初每届录取人数和唐代差不多。宋太宗即位后，为补充朝廷文官队伍，开始大规模增加录取人数。太平兴国二年（公元977年）殿试，共举进士109人，诸科及策者207人。后来，录取人数继续增加，北宋时期每届录取进士人数都在三四百名左右，使北宋文化界出现了人才济济的局面。

　　由于北宋健全科举管理和考...

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　　“子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”这里面又来了个“子曰”于是许多人都声称这又是《论语》编错了，论语的编辑者不用心，又给那些主张重编论语的人提供了一个依据。不过似乎也是没搞清楚状况。呵呵! 这里多出一个“子曰”其实就是证明：这个子曰后面的话，和前面的话不是同时说的。

　　我们可以这样想：可能孔子看到宰我白天睡觉，在当场就说了这样的话，然后离开，回到自己的处所，又对自己的学生们说了后面的话。论语的编辑者，在这里怕大家误会是当场说的。才加上了“子曰&rdqu...

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　　宰我能言是有名的，也许孔门弟子中只有子贡可与之相比。其言语在《论语》中是很多在儒家看来是不太合理的。在前文我们已经领略到其言的特色，比如“周人以栗”的那一章；后文会有更多，最经典的也就是在后面会讲到的一章，这位老兄竟然敢直接的否定孔子眼中非常重要的东西“孝”，这在儒家看来是不可原谅的。也许本来就是因为一些别的事情，才引起孔老夫子大动肝火，说起话来都有些失态了。昼寝，也许不过是个诱因罢了。

　　我们看看孔子说的话有多么狠“朽木不可雕，粪土之墙不可杇， 于予与何诛”。孔老夫子是真的被气胡涂了，上来就直接骂人。&...

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　　古人和俺们不一样，这并不是说人性上或者人的体质上有多少不同，主要还是环境上的区别。我们想一想，在两千多年前的时代夜晚是个什么样子？除了少数大富之家以外，都是漆黑一片的。小油灯都未必有一盏，夜里除了睡觉以外还能作些什么? 呵呵？所以大多数人都是日落而息的，也必然是要黎明既起的。人睡眠的一般规律也就是6-8小时。这和过去讲究过午不食同样，是环境造成的。所以当年除了病人，白天睡大觉的确是没有理由的。当环境改变了以后，仍然执着于当年的规定就非常搞笑了。就比如夜行军以后，或者是晚上作了许多工作，白天仍然是不睡觉，那就是白痴！！

　　现在是没有这样的人，但是直到清末民初都有一些老先生们在讲...

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　　比较有代表性的说法就是直接否定“昼寝”这件事。说法是“昼”是“画”的通假或是误写，在正体字中的确是很相近的。这种说法意思很古怪，就算是在寝室里画画，或者是寝处有装饰一类的东西，就值得值得孔夫子说出如此的狠话来吗？似乎也都没有什么道理，在逻辑上也很难自圆其说，所以我认为仍然是昼寝。

　　“昼寝”就是白天睡觉，白天睡觉就值得那样的评价吗？初读之时，我是深不以为然的。呵呵。因为我历来是喜欢昼伏夜出的，每天都是这样一到白天就昏昏噩噩，到深夜又是难眠。工作以后，又是数年如一日白夜交替的上班，时...

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　　宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也！粪土之墙不可杇也！于予与何诛。
　　子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
　　　这一章，本来相对简单，就是因为宰我同学白天睡大觉，并因此引出了孔子对其平时一些言行(言过其行)的批评，批评得有些狠。正因为批评的比较重，而宰我这个人在大家印象中还算是一个好同志，所以通常认为他不应该受到如此的批评。这大概主要原因就是宰我在其生命最后的一部时间表现不错，尤其是其死因也算是符合儒家的大义的，所以历来为其辩护者甚多。其实关于宰我的死，史料上存在着许多自相矛盾之处，有些事情在现在是很难分辨清楚的。《史记.仲尼弟子列传》说&ld...

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