作者文章归档：李向平
改革开放以来，正式的宗教活动逐渐复苏，民间信仰也日渐活跃在人们的日常生活中，但我们对它的认识并不充分。华东师范大学社会学系教授、宗教与社会研究中心主任李向平近年来主持国家社科基金重大项目《中国民间信仰研究》，从信仰社会学视角与田野调查出发，对当代中国的宗教和信仰问题有持续的研究。在他看来，当下社会城镇化加速，民间信仰及其信仰方式呈现了很大的变化。
民间信仰与正统宗教是如何区分的？有些正统宗教在起源上也是民间信仰，为什么后来有的演变成了正统宗教，有的没有？
李向平：民间信仰与正统宗教的区分，古已有之而当代沿袭。中国历史上区别为正祀和淫祀，当代则是合法与不合法...
——兼论社会治理与信仰方式私人化的关系
当代中国有没有严格的社会学意义上的“社会”，是否存在与国家对应甚至与市场独立的“社会”领域?传统的“天下”家国体制、近现代的民族与革命、当代的国家与经济，种种关系结构之间，似难窥见一个完整的“社会”空间。八十年代之前的中国，阶级斗争为纲，行政权力淹没了社会。晚近几年才提出的“社会建设”及其“社会治理”等主张，恰好说明了中国文明的当代变迁，长期处于一种社会亟需上位的状态，...
核心提示：在继续强调政治意识形态主导性地位的同时，如何把社会制度的改革与完善，从以意识形态信仰为政治基础，转变为以宪法为权力合法性基础、以信仰为社会公共资源，这是一个值得深入探讨的问题。
当代中国社会的改革开放，正面临一个巨大的再转型、再变迁。国家权力、经济发展、社会运作等模式，均需一个更深入的改革与开放。在此背景下，不同社会力量都在寻找各种思想资源，以论证自身的改革话语—有向中国传统寻找思想资源的，一些人诉诸“新民主主义”，另一些人诉诸传统的“儒家宪政主义”；向西方寻求思想资源的群体更多，包括民主派、经济自由主义...