作者文章归档：孙皓晖
选自《大秦帝国》之序上海人民出版社 / 2012
一
大秦帝国是中国文明的正源。
大秦帝国所处的时代是中国五千年文明史中最重要的一个时代。
不幸的是，作为统一帝国的短促与后来以儒家观念为核心的官方意识形态的刻意贬损，秦帝国在“暴虐苛政”的恶名下几乎湮没在历史的沉沉烟雾之中。有限史料所显示的错讹断裂且不必论，明清小说《东周列国志》、《二十四史演义》等通俗史话作品，对秦帝国的描述更是鲁莽灭裂，放肆亵渎，将这段历史涂抹得狰狞可怖面目全非。这种荒诞的史观，非但是官方正统意识形态的形象化，而且流布民间，形成了中国民众源远流长的&l...
大凡中国人，十有八九都知道“千古大变”的商鞅变法。
可是，很少有人知道，商鞅变法时的秦国君主是谁，他起到了什么作用？
古往今来的政治法则：领袖人物是任何国家变革的第一推动力。譬如赵武灵王之胡服骑射、秦始皇之中央集权制、文景之治、贞观之治、罗斯福新政、列宁新经济政策、斯大林主义体制等等，都是以领袖名号为变革标志的。而战国时代的秦国，发生了如此一场惊雷闪电，改变了天下格局与文明历史进程，天下竟然皆呼“商鞅变法”，而不冠国君之名，可谓历史一奇！
作为一个变法大臣，商鞅的声望非但在历史上掩盖了秦国君主，而且在战国当...
凡是中国人，不能不关注儒家。
说它是宗教也好，说它是文化也好，说它是学派也好，说它是教育也好，一言以蔽之，在中国要说清任何事情，归根结底都绕不开儒家。在写作《大秦帝国》的十多年中，几乎日日都随着战国人物与儒家做方方面面的精神纠缠，浸润既久，对儒家也就有了许多思考。诸多问题与现象之中，以对儒家文化霸权与中国文明兴衰之间的关联想得最多。
儒家原生态一：完全的纯正的复古学派
春秋、战国、秦帝国，是儒家获得文化霸权之前的原生态时期。
儒家的学派基因，正是在这极为特殊的三大时代形成的。不了解儒家在原生态时期的真实面目，就不可能理解儒家在获得文化霸权之后的...
历史主义是理清中国文明史的根基
理清中国文明史的根基在哪里
我的创作理念与批评群之间的岔道，是文明价值标尺的不同。
自1840年以来，理清中国文明史的艰苦努力，已经历经了160余年。可是，立足高端文明视野的我们，依然对中国文明史的根基所在莫衷一是。中国统一文明的正源在哪里，中国文明流变的关键转折在哪里，中国文明的基本优势在哪里，中国文明的内在缺失在哪里；凡此等等基本问题，我们面对世界民族之林，都呈现出文明话语权的缺失。所以如此，根本点就是我们没有社会共识性的文明价值评判标尺。我们对几乎每一个历史事件与历史人物，都有着种种截然不同的历史评价；我们没有共同认...
当下中国的文明大转折
《大秦帝国》从2001年开始陆续出版，到2008年出完。此后，我把对文明积累性的思考写成了《中国原生文明启示录》，这一套书专门揭示中国前3000年文明史，因为我认为前3000年是中国文明的根基。
我之所以要用将近20年的光阴走入历史海洋的深处，其中最大的一个动因就是觉得我们当代正处在一个文明转折时期，就是我们中国从1840年鸦片战争以来，只有在改革开放30年以后才向我们提供了一个向新文明转折的真正可能。也就是说当下社会，我们正要从一个残破的农村文明和畸形的城市文明相混合的这种文明形态，发展到以工业和科学为基础的商品经济时代的新文明时期。
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人类文明的发展面临着前所未有的整体困境
从公元前3000余年的古巴比伦王国开始，人类各民族相继进入了国家时代。
以国家为单元的人类文明的竞争演进，迄今已经有5000余年的历史了。
漫漫岁月，沧桑变幻。人类文明在灾难与收获的交互激荡中拓展伸延，已经由缓慢发展的古典文明社会，进境为发展速度骤然提升的工业文明时代了。但是，文明的进境与发展的速度，并没有从根本上改变人性，并没有改变人性的基本需求，更没有改变人类面对的种种基本难题。贫困与饥饿依然随处可见，战争与冲突依然不断重演。古典社会曾经反复论争的种种基本问题，并没有因为工业与科学的创新而消弭。甚或相反，科学的...