作者文章归档：徐颂赞
韦伯、中国文化与资本主义
作者：徐颂赞
韦伯的“正命题”与“反命题”
如果我们打开一张世界地图，就会发现，近代以来的发达国家，几乎都集中在北欧、西欧、北美、澳洲，而这些国家或地区又都拥有极其浓厚的基督教传统。即便在东亚，韩国、香港、新加坡等亚洲地区，这些发达地区或国家，背后也或多或少和基督教文明相关。
其实，对于基督教和资本主义的亲和关系，海内外已经有很多学者研究过。韦伯的《新教伦理和资本主义精神》对此也有专门分析。而读韦伯的一系列著...
泰州学派与宋明书院讲学精神
作者：徐颂赞
“宋明书院讲学精神”的背后
史学大家钱穆先生在创办新亚书院时，宗旨是“上溯宋明书院讲学精神，旁采西欧大学导师制度，以人文主义教育之宗旨，沟通世界中西文化，为人类和平社会幸福谋前途。”其中，他特别以“宋明书院讲学精神”作为切入口，来勾勒中华文教传统，古为今用，可谓高明且精准。
《新亚学规》的开头两条，就强调“求学与做人，贵能齐头并进，更贵能融通合一”。“做人的最崇高...
民国时期的教育实验：
创造“小而美”的智识共同体
作者：徐颂赞
教育的发生，从来不是悬空的，而是在具体的时代、空间，甚至复杂的社会关系里生成，教育实验更是如此。
在一个相对自由和成熟的社会，会自然出现很多企业家、教育家、学者作家共同参与的教育实验，探索教育的各种可能性，以调适或补充制式教育的粗糙与不足，甚至开创全新的教育模式。
在这里，我打算把1930-40年代的重庆北碚，作为一个特别案例，来回应中国本土的教育实验如何可能。
1. 卢作孚：公司作为学校——...
追寻中国的私学传统与书院教育
作者：徐颂赞
一、被遗忘的私学传统
先秦以来，中国教育始终存在两条脉络：官学和私学。官学就是各级政府主办的教育，在春秋战国为学宫，在汉代分为中央官学和地方官学，从最高等级的太学、国子监，到地方上的学、校、庠、序。明清时期，则为府学、州学、县学，以及作为贵族学校的宗学或旗学，这些培养的都是为政治服务的人才。
私学则是民间社会自发形成的教育样态，在儒家为书院、私塾，往往依托于宗族、村社，或当地士绅襄助，或私人开办。在佛教则为禅宗、天台宗、唯识宗等宗派。私学往往围绕特定的教师、学术传统或地方社群而展开。
后世常把私学传统上溯至孔子，是...